1. Почему так важно изучать жизнь Иисуса.

2. Как узнать жил ли Иисус на самом деле?

3. Что сказано об Иисусе в древних документах, написанных неверующими людьми?

4. С какой целью были написаны четыре евангелия?

5. Через сколько лет после распятия Христа был написан Новый Завет?

6. Изменился ли текст Нового Завета с течением времени?

7. Что нам известно о жизни Иисуса?

8. Возможно ли, чтобы всё написанное в новом завете об Иисусе оказалось просто преувеличением?

9. Какие исторические факты можно привести из жизни Иисуса?

10. Был ли Иисус человеком?

11. Как выглядел Иисус?

12. Были ли у Иисуса братья и сёстры?

13. Действительно ли Библия называет Иисуса Богом?

14. Каким образам Иисус мог быть и Богом, и человеком одновременно?

15. Кем является Иисус по отношению к Богу Отцу и Святому Духу?

16. Мог ли Иисус оказаться лжецом?

17. Мог ли Иисус оказаться душевнобольным?

18. Всегда ли Иисус был уверен в том, Кто Он?

19. Был ли Иисус безгрешен?

20. Почему Иисуса называют Божиим Сыном?

21. Почему Иисус называл Себя Сыном Человеческим?

22. Был ли Иисус Мессией?

23. Был ли Иисус Пророком?

24. Был ли Иисус Царём?

25. Следует ли понимать рождение Иисуса от девственницы в буквальном смысле?

26. Чем Иисус отличается от основателей других религий?

РАЗДЕЛ 3. ДЕЯНИЯ ИИСУСА.

27. Почему Иисус, будучи Богом, стал человеком?

28. Был ли приход Иисуса на эту землю предсказан заранее?

29. Действительно ли Иисус пришёл, чтобы принести на эту землю мир?

30. Был ли Иисус искушаем дьяволом?

31. Могло ли учение Иисуса быть не от Бога?

32. Знал ли Иисус, что народ отвергнет Его?

33. Каким образом Иисус исполнил закон Моисеев?

34. Как объяснить поведение Иисуса в храме?

35. Какое значение имело преображение Иисуса?

36. Действительно ли Иисус творил чудеса?

37. Каким образом Иисус доказал Свою власть?

38. Пытался ли Иисус обойти вопрос, касающийся Его власти?

39. Почему Иисус учил притчами?

40. Почему фарисеи обличали Иисуса в чревоугодии?

41. О какой закваске фарисеев и саддукеев предупреждал Иисус?

42. Почему Иисус позволил Своему другу Лазарю умереть?

43. Почему Иисус был предан Иудой Искариотом?

44. Что имел в виду Иисус, молясь ”О, если бы Ты пронёс чашу сию мимо Меня!”?

45. Почему первосвященники и фарисеи хотели убить Иисуса?

46. Почему Иисус умер на кресте?

47. Какое значение имеют слова, изречённые Иисусом на кресте?

48. Действительно ли Иисус воскрес из мёртвых?

49. Какое значение имеет вознесение Христа?

50. Почему Иисус отделил некоторые города на разрушение?

51. Какие из пророчеств Иисуса исполнились?

52. Каким будет Царство Иисуса?

53. Действительно ли оба пришествия Христа были предсказаны заранее?

54. Почему ожидается второе пришествие Христа?

55. Что говорил Иисус о судьбе Израиля?

56. В чём состоит служение Иисуса сегодня?

57. Действительно ли Иисус утверждал, что является единственным путём к Богу?

58. Почему Иисус учил, что "надлежит человеку родиться свыше"?

59. Что ждёт от нас Иисус?

60. Может ли человек быть нейтральным по отношению к Богу?

61. Что мешает людям уверовать во Христа?

62. Способен ли Иисус простить любой грех?

63. А зачем я нужен Иисусу?

64. Что присходит после того, как человек уверовал в Иисуса?

65. Что ждёт неверующих во Христа?

66. Каким будет суд для неверующих?

67. Обещал ли Иисус Своим верующим лёгкую жизнь?

68. Что имел в виду Иисус, призывая нас отречься от себя и пойти за Ним?

69. Что нужно делать человеку после того, как Он уверовал в Иисуса?

В первом разделе этой книги мы ответим на такие вопросы, как: действительно ли существовал Иисус? Из каких источников можно получить информацию о Нём? Является ли Новый Завет надёжным источником в этом смысле? Насколько достоверна содержащаяся в нём информация, относительно Его жизни и служения ? Претерпел ли новый завет какие-либо перемены с течением времени ?

Не секрет, что Иисус является выдающейся исторической фигурой, но что же делает Его таким особенным ?

Прежде всего, необходимо понять, что Он был не просто исторической личностью. Придя в этот мир, Он учил, что вечная судьба всех людей, независимо от их возраста, зависит от их отношения к Нему. Если Его учение окажется истинным, то в зависимости от принятого нами решения мы проведём вечность либо с Ним, либо без Него. Что может быть важнее?

Библейское послание можно выразить в двух словах следующим образом: в начале всемогущий Бог сотвворил небеса и землю и всё, что наполняет их, и в самом конце - человека: мужчину и женщину. Бог создал идеальные условия для их жизни, но они согрешили, нарушив единственный установленный Богом запрет, лишив себя общения с Ним, так как Богу пришлось изгнать их из рая.

Не желая бросать человека на произвол судьбы, Бог обещает разрешить проблему греха в мире, послав людям Искупителя или Мессию.

Именно с рождения Спасителя и начинается Новый Завет. Его имя Иисус, что означает "Иегова - спасение моё", а также Христос, что означает "Мессия".

Спустя 30 лет после рождения Иисуса из пустыни близ Иудеи приходит чееловек в одежде из верблюжьих шкур по имени Иоанн Креститель возвещая о явлении Мессии, которого он называл "Агнцем Божиим", пришедшего искупить грехи мира. Покрестившись у Иоанна, Иисус отправляется в пустыню, где в течение 40 дней Его искушает дьявол. После этого Иисус начинает Своё служение.

Несмотря на то, что Его служение длилось всего 3 года, за это время Он прожил жизнь, которой не жил никто из бывших до Него, творя чудеса, которые не творил никто до Него. Он исцелял хромых, слепых, глухих и немых. Однажды Он даже прекратил бурю, в другой раз - исцелил Своего друга - Лазаря, который к тому времени был мёртв 4 дня. Люди, видевшие эти чудеса, говорили: "Мы никогда не видели ничего подобного !" (от Марка 2:12).

Кроме того, Он учил тому, чему не учил никто до Него. После Нагорной проповеди народ изумился ибо "Он говорил как власть имеющий" (от Матфея 5-7), как имеющий власть над болезнями, над естественным и сверхъестественным, над жизнью и смертью, власть прощать грехи, воскрешать мёртвых в последний день и всем верующим даровать жизнь вечную.

Он был предан одним из Своих учеников и распят по приказу римского правителя Понтия Пилата, однако спустя 3 дня Он воскрес, явившись Петру и другим людям, тем самым исполнив Свои слова и доказав, чтто Ему можно верить. Библия говорит, что Его смерть была во искупление грехов человека. Таким образом, для того, чтобы обрести общение с Богом, прощение греехов и вечную жизнь человеку необходимо уверовать в Иисуса и принять Его искупительную жертву.

В Библии также сказано, что когда Иисус вернётся опять, верущие в Него унаследуют вечную жизнь, а неверующие проведут вечность в разделении с Богом.

Именно поэтому так важно знать все факты, касающиеся личности Иисуса. Ибо если Он действительно был Богом во плоти, то от нашего решения в отношении Его будет зависеть наша вечная судьба.

Прежде чем говорить о жизни и служении Иисуса, необходимо определить сам факт Его существования. Это сделать не трудно, так как об этом факте свидетельствовали как Его друзья, так и враги. Новый Завет состоит из 27 посланий, написанных людьми, непосредственно общавшимися с Исусом. Эти послания можно разделить на следующие группы: Евангелия, книга Деяний, послания Павла и послания других авторов.

В 4-х Евангелиях - от Матфея, Марка, Луки и Иоанна - говорится о жизни Иисуса. Матфей и Иоанн, двое из 12-ти апостолов Христа, были непосредственными очевидцами Его жизни. Марк писал о Нём со слов Симона Петра, также одного из 12-ти, Лука - со слов матери Иисуса, Марии, также прибегая к свидетельству очевидцев.

Евангелия рассказывают о служении Иисуса в историческом контексте, указывая имена правителей во дни Иоанна Крестителя, предтечи Иисуса:

Следует заметить, что в этих стихах содержится 7 ссылок на исторические личности того времени. То же самое можно сказать и о других Евангелиях.

Таким образом, мы имеем 4 Евангелия, в каждом из которых записаны свидетельства очевидцев о жизни Иисуса, рассеивающие какие-либо сомнения относительно Его существования.

Но это ещё не всё. Книга Деяний, написанная Лукой, о зарождении и росте новозаветной церкви, о том как ранние христиане распространяли учение Христа, следуя заповеди Иисуса, данной после Его воскресения. Их жизнь и служение являются дополнительным доказательством Его существования.

Кроме того мы имеем 13 посланий апостола Павла, которые составляют значительную часть Нового Завета. Павел (ранее Савл) был преданным иудеем, который в силу своих убеждений всячески гнал христиан, сажая их в темницы и давая своё согласие на их казнь. Однако явление ему Иисуса по дороге в Дамаск, заставило его понять свою неправоту, стать христианином и оставшуюся часть жизни посвятить распространению учения Христа. Все его послания являются убедительным доказательством существования Христа.

Оставшуюся часть Нового Завета составляют послания других учеников Христа: 2 послания Петра, послание Иакова, Иуды, 3 послания и книга Откровения Иоанна и послание к Евреям неизвестного автора. Все эти послания содержат наставления и слова поддержки христианам, записаные очевидцами событий, связанных с жизнью и служением Христа.

Таким образом, беря во внимание все эти факты, вопрос о существовании человека по имени Иисус из Назарета отпадает сам собой.

Мы уже видели, что все 27 книг Нового Завета не только свидетельствуют о существовании Иисуса, но и приводят информацию о Его служении. Упоминание о Нём можно также найти и в нехристианских источниках. Несмотря на то, что эти документы являются вторичными по отношению к новому завету, так как не были написаны очевидцами, они всё равно заслуживают внимания, потому что подтверждают факт существования Иисуса и всё написанное о Нём в новом завете.

Одни из древнейших документов, дошедших до наших дней, был написан человеком по имени Флавий Иосиф (Flavius Josephus 37-100 гг. н.э.). Вот что он писал:

“Примерно в это время жил Иисус, человек мудрый, если его вообще можно назвать человеком, ибо он творил чудеса, уча людей истине, которую они принимали с радостью. За ним шли и иудеи и язычники. Он был Христос - Мессия. И когда Пилат, посоветовавшись со своими приближёнными, что были среди нас, повелел распять его, те, кому он был близок не оставили его, ибо явился им живой на третий день, как и предсказывали Божьи пророки, и не только это, но многое другое касательно этого человека; христианский род, названных так вего честь живёт и по сей день”.

Несмотря на то, что подлииность этого документа установить не удалось, мы можем использовать его в качестве свидетельства о жизни Иисуса, которого автор здесь называет Мессией (Христом).

Таллий (Thallius 52 г. Н.э.) - историк из Самарии, чьи работы не дошли до нашего времени. На них ссылается Юлий Африканий (Julius Africanus 221 г. Н.э.), утверждая, что Таллий пыталсся объяснить 3-х часовое затмение во время распятия Христа:

“ В своей третьей книге Таллий утверждает, наступившая по всей земле тьма была всего лишь затмением, - с чем я лично не могу согласиться.”

В попытке объснить это явление Таллий ещё раз подтверждает его достоверность. Однако он ошибался, считая, что это было всего лишь затмение, так как Иисус был распят во время иудейской Пасхи, в которую обычно бывает полнолуние, исключающее возможность затмения.

В Британском музее находится письмо, которое написал Мара Бар-Серапион (Mara Bar -Serapion после 73 г. н.э.) своему сыну, находящемуся в тюрьме. Отец сравнивает смерть Сократа, Пифагора со смертью одного мудрого царя: “ Какую выгоду получили иудеи, предав смерти своего мудрого Царя - крушение собственного царства?... Но сократ не умирал во имя добра; он так и остался жить, следуя учению Платона. И Пифагор не умирал во имя добра; он продолжал жить, следуя учению Гера. И мудры Царь тоже не умирал во имя добра; он продолжал жить, следуя учению, которое и преподал.”

Вполне вероятно, что мудрым царём здесь называют Иисуса. Автор пишет, что иудеи потеряли своё царство незадолго после смерти их мудрого царя. Спустя менее 40-ка лет после распятия Иисуса Иерусалим был разрушен римлянами, и иудеи были рассеяны по всей земле.

Следующие строки, как полагают, написал Равви Елизер (Rabbi Eliezer 90 г. н.э.) “ Посмотрел Валаам и увидел: се, человек, рождённый от женщины, который восстанет и станет выдавать себя за Бога, уводя за собой весь мир. Посему усилил Бог глас Валаама, дабы услышали все народу земные: послушайтесь и не ходите за этим человеком; ибо написано Бог не человек, что лгать. И если будет называвать себя Богом, то не верьте, ибо он будет лгать, говоря, что уйдёт и придёт опять в последние времена. Всё , что он говорит не сбудется”.

Несмотря на то, что Равви не называет имени этого человека, ясно, что он имеет в виду Иисуса. Его слова подтверждают тот факт, что Иисус называл Себя Богом и бещал, что вернётся опять.

Корнилий Тацит (Kornelius Tacitus, начало 2-го века) - римский историк, писавший о правлении царя Нейрона, который, согласно автору, переклал вину за сожжение Рима с себя на христиан:

“Чтобы остановить слухи он несправедливо осудил и предал самым изысканным пыткам всех, кто называл себя христианами, презираемых за эти гнусные преступления. Их основатель - Христос - был распят по приказу Понтия Пилата, наместника Иудеи в дни правления царя Тиверии” .

В другом месте своей книги Тацит говорит о сожжении храма, информацию о котором мы находим у другого автора по имени Сулпиций Сервер (Sulpicius Serverus) ( Летопись 30.6), ссылающего на книгу Тацита.

Слова Тацита подтверждают факт существования Иисуса и распространения христианства в 1-м веке, а также некоторые другие детали, приводимые в новом завете:

1. Своё служение Христос начал во время правления кесаря Тиверия (от Луки 3:1).

2. Во время распятия Христа Понтий Пилат был правителем Иудеи (от Матвея 27:2).

3. Исус был приговорён к смерти как преступник ( от Луки 23:2).

4. Иисус был распят в Иудее ( от Марка 11:6).

5. Христианство распространилось от Иерусалима до Рима.

Плайний Младший (Pliny the Younger 112 г.н.э.) был правителем Вифании. Он написал письмо императору Трахану о том, что предал смерти не мало христиан. Вот что он писал о христианах:

“ Они обычно собирались в установленный день перед рассветом, пели гимны и духовные песни Христу, которого почитали за Бога, склоняли головы

в торжественной клятве не на худые дела, а на верность истине, о которой они были готовы ззасвидетельствовать по первому же требованию”.

Плайний подтверждает достоверность некоторых мест нового завета:

Он говорит, что христиане собирались в оперделённый день недели (Деяния 20:7) и молились Иисусу как Богу.

Сутоний (Suetonius 120 г.н.э.) служащий при дворе императора Гадриана. Вот что он писал кесаре Клавдии:

“Так как иудеи постоянно производили волнения, исследуя учение Христа, он изгнал их из Рима.”

Нейорн наказывал христиан - последователей этого нового и пагубного учения.

Люциан (Lucian 2-й век), греческий сатирик, писал об Иисусе следущее:

“ Он был распят в Палестине за распространение этого нового культа. Более того их основатель называл их братьями друг другу, после того как они, преступив все законы, оставили всех греческих богов и стали поклоняться этому софисту, следуя его уставам.

Люциан подтвердил факт, что Иисус был распят в Палестине.

Талмуд - свод иудейских гражданских и церковных законов, составленный примерно к 500 г. Н.э. Там написано:

“ В канун Пасхи они распяли Иисуса (из Назарета), до этого в течение сорока дней ходил глашатай, предупреждая, что (Иисус из Назарета) будет побит насмерть камнями за то, что он занималсся колдовством, охмуряя и уводя за собой народ Израилев. Если кто-нибудь может выступить свидетелем в его защиту, пусть придёт и заступится за него. Однако не найдя ничего в его оправдание, его распяли за день до Пасхи.”

В Талмуте есть и другое упоминание об Иисусе:” И я нашёл в Иерусалиме свиток, в котором была написана его родословная: незаконно рожденный от прелюбодеицы.”

Эти документы показывают отношение неверующих того времени к Иисусу. Они считали Его бесноватым.

Фарисеи же, услышавши сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского (от Матвея 12:24).

Они также называли Его неконнорожденным: “ Мы не от любодеяния рождены” (от Иоанна 8:41). Этот документ также подтверждает, что Иисус был распят на Пасху.

Все выше приведённые документы нехристианкого характера свидетельствуют о том, что Иисус и Его последователи действительно существовали. Несмотря на свою ограниченность и вторичность в повествовании, они представляют огромную важность, так как подтверждают историческую достоверность нового завета, утверждая, что :

1. Его рождение произвело много споров; так неверующие утверждали, что Он был незаконнорожденным сыном, отрицая Его рождение от девы Марии.

2. Церковные лидеры приписывали Его чудеса дьяволу.

3. Иисус был распят на Пасху во время правления Понтия Пилата в Иудее .

4. Во время распяти произошло непонятное затмение.

5. Его ученики верили, что Он воскрес из мёртвых.

6. Новозаветные христиане поклонялись Иисусу как Богу.

7. Уже в конце 1-го века христианство дошло до Рима.

8. Первые христиане испытывали гонения со стороны Римского правительства.

Вот что говорит о свидетельстве неверующих в отношении жизни Иисуса теолог Р.Т.Франц:

“ Нехристианские документы могут много что рассказать нам о мире, в котором жил Иисус, о Нём как исторической фигуре, ограничиваясь элементарными фактами Его жизни и смерти. Однако обо всём остальном так или иначе мы можем узнать из писаний, оставленных Его последователями, объясняющих историческое возникновение их веры.

В заключении можно сказать, что вопррос о существовании Иисуса отпадает сам собой - об свидетельствуют 27 документов, оставленные оюдьми, находившихся в непосредственном общении с Ним. С другой стороны, враги Иисуса - иудеи и римляне - несмотря на свою оппозицию Его учению и тщетные попытки предотвратить распространение христианства ни разу не опрровергли факт существования Иисуса. Называя Его лукавым и богохульником, они тем самым подтвердили, что Он жил.

Первые четыре евангелия нового завета являются едиственным источником, предоставляющим информацию о жизни и служении Иисуса из первых рук. Понять цель их написания очень важно. Евангелия нельзя назвать ни биографией, ни хронологией событий Его жизни. В стремлении рассказать читателю об Иисусе и привести его к Богу, каждый из авторов пишет своей аудитории, подчёркивая определённые события из Его жизни.

Так Евангелие от Марка прежде всего ориентировано на иудеев, хорошо знавших ветхий завет. Там Иисус предстаёт как Мессия Израиля, Иудейский царь. Матвей начинает свой рассказ с ветхозаветных пророчеств о Мессии, приводя родословную Иисуса:

Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Аваамова (от Матвея 1:1).

Отсюда следует, что Иисус является полноправным наследником царства, обетованного Давиду и его потомкам. Оставшася часть книга рисует Иисуса Месией Израиля.

В отличие от Матвея Марк пишет жителям Римской империи, не знакомыми с иудейскими традициями, чем и объснятся начало его книги со служения Христа:

Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия (от Марка 1:1).

В этом Евангелии предстаёт как слуга , исполняющий волю Бога Отца, чем и объясняется основной упор книги - иполнение Божьей миссии.

Лука писал ориентировался на более образованную аудиторию, вот как он обэсняет цель написания своего Евангелия:

Как уже многие начали составлять повествования о соверршенно известных между нами событиях, как предали нам то бывшие с самого началаочевидцами и служителями Слова, - то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать всё (от Луки 1:1-3).

Лука пишет со слов очевидцев событий, рисуя Иисуса безгрешным человеком, уделяя основное внимание Его человеческой натуре. Дело в том, что в литературе и искусстве греки всегда стремились к человеческому идеалу. Его изображение можно найти в Евангевалии от Луки.

Иоанн рисует Иисуса Богом. Будучи очевидцем реальных событий, он имеет целью показать Божественную природу Иисуса, призывая своих читателей уверовать в Него:

Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не написано в книге сей; сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жезнь во имя Его (от Иоанна 20:30,31).

Указывая цель своего послания, Иоанн также признаёт, что избирательно подходил к перечислению фактов.

Так что же послужило причиной написания Евангелий ?

Несмотря на то, что прямого ответа на этот вопрос Библия не даёт, не трудно предположить две основные причины.

Прежде всего написание Евангелий позволило максимально точно сохранить информацию очевидцев для потомков, не передавая её из уст в уста. Этот процесс, как утверждает новый завет, происходил при непосредственном участии Духа Святого.

С дрругой стороны, преподнесение свидетельства в письменной форме исключало возможность изменения или искажения фактов из жизни Иисуса, так как в этом случае можно было бы сразу же обратиться к оригиналу и подтвердить или опровергнуть то или иное утверждение.

Несмотря на то, что новый завет не приводит конкретных причин для его написания, это является вполне закономерным. В ночь, в которую был предан Иисус, Он обещал ученикам, что Святой Дух будет с ними и напомнит им обо всём:

Но Я истину говоррю вам:лучше для вас, чтобы Я ушёл; ибо если не пойду, Утешитель не придёт к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам (от Иоанна 16:7).

Дух Святой должен был напомнить им обо всём:

Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлёт Отец во имя моё, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам (от Иоанна 14:26).

Таким образом, будучи ведомы сверхъестественным образом Святым Духом, апостолы оставили миру достоверную информацию об Иисусе.

Говоря о Святом Духе, Иисус продолжал: Он наставит на всякую истину (от Иоанна 16:13) - ещё одно свидетельство о том, что всё написанное апостолами будет правдой.

В заключении можно сказать:

1. Евангелия не имели целью представить биографию Христа или хронологию Его жизни в современном смысле слова. Каждый автор выбирал сам, о чём писать. Иисус сотворил намного больше всего, чем написано в Евангелиях:

Многое другое сотворил Иисус: но если бы писать о том подрробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг (от Иоанна 21:25).

2. Каждый из авторов выделяет свой аспект в личности Иисуса, так у Матвея Онцарь, у Марка - слуга, у Луки - безгрешный человек, у Иоанна - Бог. Это объсняется тем, что каждый читатель писал для своей аудитории.

3. Сравнивая все Евангелия друг с другом, мы можем получить полное представление об Иисусе. Он, будучи вечным Богом, пришёл на эту землю в обличии безгрешного человека. Его называли Мессией Израиля, Царём иудеев, посланником Бога.

4. Новый завет говорит о том, что Иисус обещал послать своим ученикам Утешителя в лице Святого Духа, одна из миссий Которрого заключалась в том, чтобы напомнить ученикам обо всём, чему учил и что делал Иисус.

Принимая всё это во внимание, мы заключаем, что новый завет является достоверным документом, точно отображающим жизнь Иисуса.

Одним из наиболее распространённых вопрросов, которые приходится слышать, касается времени написания нового завета и достоверности его информации.

Нам повезло, что новый завет был написан очевидцами - учениками Иисуса - незадолго после Его вознесения. Они распространяли Его учение сначала из уст в уста, в последствии записав всё перед смертью.

Из самого нового завета следует, что он был написан очень рано. В книге Деяний говорится о рождении и росте церкви, и в конце о прибытии апостола Павла в Рим. Так как о его смерти там не сказано ничего, можно заключить, что он писал эту книгу ещё при жизни. Он погиб во время гонений Нейрона примерно в 64 г.н.э. Книга Деяний была продолжением к Евангелию от Луки, откуда следует, что Ев. От Луки должно было быть написано ещё раньше, где-то в конце 50-х готов 1-го века. Хзная, что Христос был распят в 30 г.н.э., заключаем, что Ев. От Луки было написано спустя менее30 лет после смерти Христа.

С другой стороны, мы знаем, что первые три Евангелия были написаны до разрушения Иерусалима, в каждом из них содержатся пророчества Иисуса о том, это город ждёт погибель и не в одном не говоррится о том, что он был разрушен, что и произошло в 770 г.н.э.. Очевидно, что все эти Евангелия были написаны до этой даты.

Если Евангелия действительно были написаны так рано, как показывают эти доказательства, значит все эти писания были распространены ещё при жизни других очевидцев событий, кроме апостолов, которые вполне могли подтвердить или опровергнуть всё написанное там. Мы видим, что никто из неверующих не опроверг написанного апостолами. Они просто приписывали чудеса Иисуса бесовким силам, признавая их реальность.

Апостол Павел проливает дополнительный свет на служение Христа. Тринадцать его посланий были написаны в период с 50 по 64 гг. Н.э., также при жизни неверующих очевидцев событий, которрые могли бы без труда опровергнуть его учение, будь он не прав.

Вывод:

1. Доказательства, приводимые Евангелиями, показывают, что они были написаны не за долго после вознесения Христа.

2. Неверущие очевидцы имели доступ к тексту Евангелий.

3. Если бы апостолы исказили какие-либо факты, противники Христа выявили бы подделку и заявили бы о ней, однако ничего подобного мы не находим.

4. Апостол Павел проливает дополнительный свет на жизнь Иисуса.

5. Новый завет можно назвать достоверным документом, рассказывающим о жизни Христа на этой земле.

Если новый завет действительно был написан ещё в 1-м веке, то для нас он может представлять какую-либо ценность только при условии, что он дошёл до нас без изменений. Насколько можно доверять тексту нового завета сегодня?

К счастью в подтверждение достоверности нового завета имеется такое количество доказательств, что не остаёся никакого сомнения, что ему можно верить. По объёму имеющихся доказательств с ним не сравнится никакая другая книга в мире. Вот они : греческие рукописи; перреводные версии; документы первых христиан.

Первоначально новый завет был написан на греческом. Несмотря на то, что не один из оригиналов не дошёл до нашего времени, в нашем распоряжении имеется огрромное количество копий, по которым можно восстановить первоначальный текст. Под рукописью мы понимаем отрывки Писания, вручную скопированные с оригинала. Общее количество греческих рукописей, частично или полностью содержащих новый завет насчитывается более 5500. Они были написаны в период с 2-го по 15-й век. Самая дрревняя копия, содержащая отрывок из Ев. От Иоанна датируется 120 г. Н.э.. Иимеется также около 50-ти других манускриптов, которые были написаны 150-200лет после завершения нового завета.

Вот два из наиболее известных манускрипта, написанных в начале 4-го века: Ватиканская рукопись, 325 г.н.э. (Codex Vaticanus), и Синайтийская, 350 г.н.э. (Codex Sinaiticus). Первая рукопись содержит весь новый завет, второй - большую его часть. Эти манускрипты представляют огромное количество доказательств в подтверждение полинности нового завета.

С другой стороны, в нашем распоряжении имеются многочисленные переводные издания, появившиеся благодаря распостранению христианства в этом мире ещё с 1-го века. Древних переводных рукописей насчитывается более 18000. Они также позволяют восстановить первоначальный текст.

И в заключении можно привести работы первых христиан, включая коментарии по новому завету, в которых их авторры многократно ссылаются на новый завет. Благодаря их огрромному количеству по ним также можно востановить текст оригинала.

Подводя итог всему вышесказанному, мы выделяем три основных источника, по которрым можно восстановить оригинал нового завета:

1. Греческие манускрипты.

2. Переводные версии с греческого на дрругие языки.

3. Работы первых христиан.

Все они показывают, что новый завет дошёл до нас без искажений и полностью соответствует оригиналу. Фредерик Кенион, бывший директор и главный библиотекарь Британского музея, ведущий специалист по вопросам критического анализа текста нового завета писал :

“Временной интервал, разделяющий момент написания оригинала и первой копии нового завета является таким незначительным, что им можно пренебречь. Таким образом все сомнения относительно соответствия копий оригиналу были рассеяны, новый завет можно считать законченным и общепризнанным.”

Нвый завет начинается с рассказа о рождении и служении Иисуса. Но кроме одного упоминания о Нём в возрасте 12 лет нам ничего не известно о Его детстве до 30 лет.

На протяжении появлялись многочисленные выдуманые рассказы, восполняющие этот прробел, но не один из них не был достоверным. Но почему же об этом ничего не сказано в новом завете ? Несмотря на то, что Библия практически не приводит никаких фактов из дества Иисуса, мы можем предположить, почему это так.

Прежде всего необходимо помнить, что Евангелия не задавались целью прредставить Его биографию, а рассказать всему миру, что Иисус - Спаситель, посланный Богом в этот мир. Там сказано, что Своё служение Иисус начал только в возрасте 30 лет. Что было с Ним до этого, в Библии не сказано.

Однако этот факт ещё не значит, что эти годы не представляют никакой важности. Нет сомнения, что и в то время Иисус добросовестно выполнял всё, что Ему было поручено. Его верность была признана Богом во время Его крещения, с небес послышался голос Бога Отца:

Это Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение (от Матвея 3:7).

Несмотря на то, что эти слова не соповождались чудесами или какими-то невероятными событиями, мы знаем, что Сын был угоден Отцу. Чем бы Иисус не занимался в детстве и юности, мы можем быть уверены, что во всём Он оставался верным Отцу, и этого достаточно уже достаточно знать.

Жизнь Христа, описанная в новом завете, сопровождается многочисленными чудесами. С рождения до воскресения Иисус предстаём пред нами как Бог во плоти. Зная теперь, что Он действительно существовал, можно ли предположить, что всё написанное о Нём не более, чем выдумка или легенда?

С этим нельзя согласиться по следующим причинам. Во-первых, Его чудеса были засвидетельствованы Его учениками, как очевидцами событий:

И видевший засвидетельствлвал его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили (от Иоанна 19:35).

Симон Пётр говоррил, что Его ученики знали различие между истиной и ложью:

Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетённым басням последуя, но бывши очевидцами Его величия (2-е Петра 1:16).

На протяжении всего нового завета мы читаем о том, как Иисус творил чудеса на глазах у людей. Всё это было написано самими очевидцами, то Матвей и Лука; Марк и Лука писали со слов очевидцев. Таким образом всему написанному верить можно, так как они сами там были.

С другой стороны, все ученики Иисуса рисуют один и то же портрет Христа - Богочеловека, подтверждая, что видели, как Он творил чудеса.

В конце концом, если всё написанное не более, чем выдумка или преувеличение, то почему Его враги не обвинили их во лжи ? Вместо того, чтобы отрицать Его чудеса, они приписывали их дьволу.

Вывод:

1. Информация, записанная в новом завете была получена из первых рук очевидцев.

2. От начала до конца Иисус предстаёт пред нами как Бог во плоти.

3. Враги Иисуса также подтверждали, что Иисус творил чудеса, хотя и приписывали их дьяволу.

Существуют определённые факты из жизни Христа, которые являются неоспоримыми как для верующих, так и для неверующих. Они содержется в как в новом завете, так в работах первых христиан и других источниках.

В наше время факт существования Иисуса был подтверждён историей.

Все имеющиеся в нашем распоряжении доказательства потверждают, что Он был Сыном Бога Отца.

В писании говорится, что Иисус предсказывал, что Ему надлежит быть распятому и воскреснуть на третий день. Доказательством тому является римский страж у Его гробницы. Зачем понадобился страж, охраняющий мёртвого человека, если никто не обещал, что он воскреснет ? Об этих предсказания можно пррочитать в Евангелиях и посланиях апостола Павла.

Мы знаем, что на третий день гробница была пуста, о чём свидетельствуют даже неверующие, ошибочно утверждая, что тело Иисуса выкрали Его ученики.

Увидев Иисуса живым после смерти, они поверли, что Он воскрес из мёртвых.

Его ученики, в начале испугавшиеся признать свою сопричастность к Нему, в последствии отдают жизнь за веру в Него, умирая мученической смертью. Видя это, многие люди начинают верить в Него, их жизнь радикально меняется.

Воскресение Христа является центральной темой всех книг нового завета.

Спустя 50 лет после смерти Христа, весть о Его воскресении доходит до Иерусалима - города, в котором и происходили все события.

Обьединившись вместе верующие образовали церковь, которая росла и умножалась благодаря вере в воскресение Христа.

Савл Тасянин, ярый противник христиан, меняет свою жизнь и становится христианином, после того, как встречается с Иисусом.

Все прриведённые исторические факты являются беспорными как для верующих, так и для неверующих.

Рассмотрев документы, подтверждающие факт существования Иисуса, и убедившись в их достоверности, можно сдеаль следующие выводы:

1. Как верующие, так и неверующие подтверждают факт существования человека по имени Иисус из Назарета.

2. Единственным источником, представляющим информацию о Нём из первых рук, является новый завет.

3. Авторы нового завета были очевидцами описываемых ими событий.

4. Новый завет был написан незадолго после вознесения Иисуса, он содержит огромное количество доказательств, показывающих, что вся инфармация дошла до нас без искажений.

В следующей главе мы поговорим о сущности и характере Иисуса, ответим на самый важный вопрос - кто Он такой ? Человек? Бог ? Кем Он называл Себя Сам ?

На протяжении веков всегда находились люди, утверждающие, что Иисус не был человеком в полном смысле слова, а только таким “казался” . Библия же утверждает обратное.

Несмотря на Божественное зачатие, Его рождени согласно Библии было таким же, как рождение любого человека:

И родила Сына Своего первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице (от Луки 2:17).

Придя и увидев наворрожденного младенца, пастухи быстро разнесли о нём весть.

Увидевши же рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем (от Луки 2:17).

По достижении восьми дней Иисус был обрезан и принесён в храм для посвящения Богу.

По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, наречённое Ангелом прежде зачатия Его во чреве. А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить Его пред Господа (от Луки 2:21,22).

Описание Его рождения и все последующие события показывают, что Иисус, несмотря на Своё Божественное зачатие, был человек, как и любой другой ребёнок того времени.

В Писании сказано, Исус рос,

преуспевая в премудрости и в возрасте и в любви у Бога и человеков (от Луки 2:52).

Его физический и интеллектуальный рост - естественный процес, сопровождающий жизнь всех людей.

По достижении 30-ти летнего возраста, приняв крещение в реке Иордан, Иисус был ведом Святым Духом в пустыню.

И постившись сороу дней и сорок ночей, напоследок взалкал (от Матвея 4:2).

Здесь Иисус испытывает естественное всякому человеку чувство голода, вызванное продолжительным периодом голодания.

В дальшнейшем Библия говорит о чувстве усталости, котррое испытал Иисус, находясь долгое время в пути.

Там колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя (от Иоанна 4:6).

Здесь также говорится о Его естестественной потребности во сне.

И вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал (от Матвея 8:24).

Как и любому другому человеку Ииусу нужно было спать.

Тот факт, что Иисус задавал вопросы, также говорит о том, что Он был человек. Иногда Он задавал риторические вопросы, не требующие ответа, иногда заставлял своих учеников задуматься.

Он сказал им: “Как это вы не понимаете ?”

Некоторые вопросы носили обычный характер, т.е. имели цель получить ту или иную информацию.

И сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи, пойди и посмотри.

Кроме того Иисусу не были чужды человеческие эмоции. Так у Иоанна 11:35 написано, что оказавшись у могилы Своего дорогого друга Лазаря, “Иисус прослезился”.

Последним свидетельством человеческой сущности Иисуса является Его смерть:

Но, пришедши к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней (от Иоанна 19:33).

Таким образом Писание приводит ряд доказательств в подтверждение человечности Иисуса: рост, голод, усталость, грусть и смерть - всё это является неотъемлемой частью жизни любого человека. Таким образом испытав всё, что испытываем мы, Он понимаем наши нужды, когда мы обращемсяв молитве к Его Отцу через Него.

Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь (к Евреям 2:18).

Очень часто приходится слышать вопрос, касающейся внешности Иисуса. Многим людям интересно знать, говорит ли что на этот счёт Писание. Нет. Библия не приводит описание внешности Иисуса. Тем не менее имеется несколько прямых ссылок, дающих общее представление о Его внешности.

Из Писания видно, что Иисус был не самым привлекательным человеком. По всей видимости, Он был среднего роста, что следует из слов Иуды Искариота, предавшего Иисуса за 30 серебрянников. Когда первосвященники и фарисеи спросили его, как им отличить Иисуса от всех остальных, Иуда сказал:

Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его (от Матвея 26:48).

Если бы Иисус выделялся из всех учеников, Иуде не понадобилось бы опознавать Его.

Увидев Ииусуса после воскресения, Мария Магдалина приняла Его за садовника. Даже если бы она и не ожидала увидеть Его воскресшим, любого человека с привлекательной внешностью было бы не так трудно отличить от садовника.

Многие считают, что Иисус был безобразным или уродливым, ссылаясь на пророчества Исаии:

Нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нём вида, который привлекал бы нас к Нему (Исаия 53:2).

Однако это пророчество описывает Его либо висящем на кресте, либо человеком средней наружности. С другой стороны, быдь Он уродливым, Иуде опять же не понадобилось бы выделять Его из толпы. Писание также говорит, что к нему приходили дети, которых, как известно, всё страшное и безобразное отпугивает. Таким образом во внешности Иисуса не было ничего необычного.

В ветхом завете говорится, что приносимый в жертву агнец должен был быть чистым и непорочным. Это было изображение Иисуса - Агнца Божьего. Конечно Его непорочность пррежде всего необходимо понимать в духовном смысле, хотя и не исключено, что и имелся в виду также и внешний вид, но утверждать это с полной уверенностью мы не можем.

Таким образом можно заключить, что внешность Иисуса была не самой привлекательной. Но самое главное, то каким Он был в душе. Вот что написал Господь ещё за много лет до прихода Иисуса:

Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце (1-я Царств 16:7).

Иисус, как известно, родился от девы Марии, зачавшей от Духа Святого. Некоторые люди утверждают, что она осталась девственницей до конца жизни. В этом случае Иисус был бы единственным ребёнком в семье. Однако в Писании сказано, что у Него были братья и сёстры.

Впервые мы узнаём о её зачатии в 1-й главе от Матфея. Узнав, что его жена беременна, Иосиф собирался развестись с ней, зная, что ребёнок не его. Но во сне ему явился ангел и сказал, что Мария зачала от Духа Святого:

Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господен, и принял жену свою, и не знал её, как наконец она родила Сына Своего первенца, и он нарёк Ему имя Иисус (от Матвея 24:25).

Отсюда следует, что девственницей Мария была только до рождения Иисуса, а не после.

Кроме того в Писании говорится о братьях и сёстрах Иисуса:

Когда же Он ещё говорил к народу, некто сказал Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобой. Он же сказал в ответ говорившему: кто матерь Моя, и кто братья Мои? И указав рукою на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, то Мне и брат и сестра и матерь (от Матвея 12:46-50).

В следующим примере жители Его родного города Назарета возмутились, услышав Его слова:

Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли между нами Его сёстры? И соблазнялись о Нём (6:3).

Кто же были эти братья и сёстры Иисуса? Есть два предположения: либо дети Марии и Иосифа, рождённые после Иисуса, либо дети Иосифа от предыдущего брака.

Причина, по которой многие не считают их детьми Марии и Иосифа, заключается в то, как их называют. В Ев. От Марка 6:3 Иисуса называют Сыном Марии - не так, как братьев и сестёр.

В книге Деяний 1:14 мы читаем, что в верхней комнате были “Мария, мать Иисуса и ... Его братья”. Здесь их называют Его братьями, а не её сыновьями. Отсюда некоторые заключили, что это сыновья Иосифа от предыдущего брака, другие - что ими были первые двоюродные братья Иисуса, сыновья Клеопы - брата или шурина Иосифа. Однако эти предположения не находят подтверждения в Библии.

В этом случае легче всего предположить, что они были Его младшими братьями и сёстрами. В Ев. От Иоанна 7:5 написано, что во время проповедей Иисуса “ даже Его братья неверили Ему”.

Скорее всего здесь говорится о родных, а не двоюродных братьях, но опять же утверждать это с полной уверенностью мы не можем. Тем не менее Писание не исключает возможности, что у Иисуса были братья и сёстры, рождённые от Иосифа и Марии.

Мы уже видели, что Писание называет Иисуса человеком. Однако по сей день приходится слышать вопрос о Его Божественной природе. Правда ли, что Он был более, чем просто человек?

Очень важно понять, что на этот счёт говорит новый завет. Теолог-юрист Джон Уорвик Монтгомери замечает:

Мы не имеем права начинать с предположения о том, что Иисус был просто человек, ибо в этом случае наши заключения будут лишь предубеждниями, не отражаяющими истинного положения дел. Другими словами, мы должны рассмотреть объективные факты Его современников и по ним попытаться восстановить портрет Иисуса независимо от нашего мнения. Сегодня вопрос не в том, был ли Иисус человеком, а в том, был ли Он только человеком, а не Богом.

Писание говорит, что Он был полностью человеком и полностью Богом. Это следует из свидетельства как самого Иисуса, так и других людей.

Сам Иисус называл Себя Богом. В ночь, в которую был предан, Он сказал Своим ученикам:

Видевший Меня видел Отца (от Иоанна 14:9).

Чтобы понять каков Бог, достаточно взглянуть на Иисуса.

Иисус также приравнивал Себя к Богу Отцу:

И ещё более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу (от Иоанна 5:18).

Понимая за кого Иисус выдавал Себя, искали убить Его.

Иисус также сказал: Я и Отец - одно (от Иоана 10:30). И снова фарисеи пытались побить Его камнями.

Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями? Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом (от Иоанна 10:32,33).

Новый завет открытым текстом называет Иисуса Богом.

В начале было Слово, и Слово было с Богом, и Слово было Бог (от Иоанна 1:1).

Нет сомнение, что Слово (Иисус) с самого начала было Богом.

В послании к Титу 2:13 апостол Павел пишет, что верующие:

Ожидают блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа.

Иисус - Тот великий Бог, Которого мы все ждём.

В 1-м послании Тимофею 3:16 Павел пишет, что

Бог явился во плоти.

Таким образом мы имеем свидетельства Самого Иисуса и авторов нового завета о том, что Иисус был не просто человек, а ещё и Бог во плоти.

Кроме прямых в новом завете есть и косвенные ссылки на то, что Иисус был Бог.

Бог говорил, что поклоняться нужно только Ему:

Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим (Исход 20:3).

Когда сатана искушал Иисуса, Он отвечал Ему:

Отойди от Меня, сатана; ибо написано: “Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи”(от Матвея 4:10).

Утверждая, что поклоняться нужно только одному Богу, Иисус позволял поклоняться Себе:

Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се, Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступивши, ухватились за ноги Его и поклонились Ему (от Матфея 28:9).

Он же сказал: верую Господи! И поклонился Ему (от Иоанна 9:38).

Если Иисус позволял людям поклоняться Себе, то, значит, Он считал Себя Богом.

Кроме того, Иисус прощал грехи. Так в присутствии фарисеев Он сказал грешной женщине:

Прощаются тебе грехи твои (от Луки 7:48).

Он также сказал расслабленному:” Дитя, прощаются тебе гррехи твои” (от Марка 2:5). Это приводило в гнев церковных лидерров, которые спрашивали Его:” Что Он так богохульствует?” (от Марка 2:7).

Нет сомнения, что они помнили слова Бога:

Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого, и грехов твоих не помяну (Исаия 43:25).

Прощая грехи дрругих, Иисус тем самым выдавал Себя за Бога.

Мы знаем, что судить мир может только Бог:

Да ликуют все дерева дубравные пред лицем Господа; ибо идёт судить землю. Он будет судить вселенную по правде, и народы по истине Своей (Псалом 96:12,13).

Иисус говорил, что будет судить мир.

Ибо Отец не судит ни кого, но весь суд отдал Сыну (от Иоанна 5:22).

Здесь Иисус косвенно выступает в роли Бога.

Среди многих дел , сотворённых Иисусом, мы находим сотворение вселенной. В Писании сказано, что Иисус был Создателем этого мира:

Всё через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть (от Иоанна 1:3).

Здесь сказано, что абсолютно всё было создано через иисуса. Та же мысль пррослеживается и у апостола Павла:

Ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - всё Им и для Него создано (к Колоссянам 1:16).

Несмотря на то, что Иисус был Создателем этого мира, мир не принял не Его. Об этом печальном факте мы читаем в следующим стихе:

В мире был, и мир через Него начал быть, и мир Его не познал (от Иоанна 1:10).

Иисус не только сотворил мир, но ещё и поддерживает его существование. Апостол Павел писал:

Он прежде всего, Им всё держится.

Иисус управляет всем в этой вселенной. В послании к Евреем 1:3 сказано, что Иисус “держит всё словом силы Своей”. Апостол Павел говорит, что Иисус, кроме всего прочего, правит этим миром, называя Его “ главою всякого начальства и власти” (к Колоссянам 2:10).

В настоящее время между Иисусом и силами тьмы идёт борьба, именно поэтому в этом мире есть зло. Однако Библия говорит, что настанет день, когда Иисус положит конец всякому злу:

Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов Своих под ноги Свои (1-е Коринфянам 15:25).

Таким образом мы видим, что Иисус будет судить мир, Он же прощает грехи, Он же и Создатель мира. Всё это в совокупности даёт нам право утверждать, что Иисус есть Бог.

Если Иисус является Творцом вселенной, то как объяснить сказанные Им слова:

Отец Мой более Меня ( от Иоанна 14:28) ?

Если рассмотреть эти слова в контексте, то можно увидеть, что здесь Иисус обращается к Своим ученикам, говоря, что возвращается туда, откуда пришёл, т.е. к Отцу. В присутствии Отца Он не имеет никаких ограничений, в то время как на земле Он был слугою, исполняя волю Своего Отца - роль, которую Он добровольно принял на Себя ради спасения человечества. Таким образом Он здесь говорит не о сущности, а о Своей миссии. Сущность Его та же, что и у Отца:

Я и Отец - одно (от Иоанна 10:30).

Вывод: все эти аргументы как прямо, так и косвенно подтверждают, что Иисус есть Бог.

В Библии сказано, что Иисус был Богом, Который стал человеком. Как же объяснить присутствие двух сущностей в одном теле? Значит ли это, что какждая из них действовала независимо от другой?

Рассмотривая двоякую сущность Иисуса, нужно быть предельно осторрожными, чтобы не разделить Его на две части. Он был не полу-богом

полу-человеком и не двумя личностями в одном теле, а одной личностью с двоякой природой. Став человеком, Он непрекратил быть Богом, как и будучи Богом, Он не утратил своих человеческих качеств. Он был Богом и человеком в одном теле.

Следовательно, нельзя утверждать, Он вёл Себя как Бог в одних случаях, и как человек в других, так же как и то, что Он жил две жизни - одну, будучи человеком, другую, будучи Богом. Он жил и умер как человек, будучи всё это время Богом.

Двоякость натуры Иисус сохранил и после смерти, воскреснув и вознесшись на небеса, где Он пребывает одёсную Бога Отца. В 1-м послании Тимофею 2:5 апостол Павел пишет Иисус ходатайствует за нас на небесах:

Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеком, человек Христос Иисус.

В послании к Филиппийцам 2:5-8 апостол Павел писал, что Христос “опустошил Себя”, находясь на этой земле:

Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но унчижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крёстной.

Эти слова вызвали много вопросов: от чего опустошил Себя Иисус? Божественных качеств? Что значит “опустошил”?

Во первых, Писание не говорит, что , придя на эту землю, Он не лишал Себя Божественных качеств, оставшись всезнающим, всемогущим, вездесущим.

Если там написано, что Он был Бог, то трудно было бы представить, как, лишив Себя всех этих атрибутов, Он всё ещё мог бы считаться Богом. Кроме того, Бог, по определению, не может перестать быть Богом.

Точнее было бы сказать, что Иисус использовал эти Божественные качества независимо от Отца, смирившись и покорившись воле Отца, временно оставив Свою небесную славу, о которой в последствии и молил Отца.

Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить; И ныне пррославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которрую я имел у тебя прежде бытия мира (от Иоанна 17:4,5).

Не Моей воли ищу, но воли пославшего Меня Отца (от Иоанна 5:30).

Ибо Я сошёл с небес не для того, чтобытворить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца (от Иоанна 6:38).

Таким образом можно сказать, что Иису опустошил Себя от всякого желания действовать по Собственной воле, независимо от Отца, полностью подчинившись Ему.

Вывод: в Библии сказано:

1. Иисус был одновременно Богом и человеком.

2. Несмотря на двойственность Своей натуры, Христос представлял Собой одну личность, с одним образом мышления. Он жил в одном теле, будучи Богом и человеком. Его поступки невозможно разделить на две категории: человеческие и Божьи.

3. Он всегда был и всегда быдет Богом. Он прретерпел унижение и смерть по огромной любви к нам. Мы будем помнить об этом всю вечность, когда увидим Его в теле, в котором Он был распят, дабы мы могли жить.

В Библии, ветхом и новом заветах, сказано, что Бог един. Бог сказал:

Прежде Меня не было Бога, и после Меня не будет (Исаия 43:10).

В новом завете апостол Павел пишет Тимофею “ Ибо един Бог” (1-е Тимофею 2:5).

Мы также знаем, что Бог - это Троица: Отец, Сын и Святой Дух. Эти три личности равны друг другу, и все они составляют Бога. Писание не объясняет, как Бог может быть представлен тремя личностями, а просто констатирует это как факт.

Библия говорит, что одна из личностей завётся Отцом, и эта личность есть Бог:

Павел, Апостол, избраный не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцем (к Галатам 1:1).

В Писании также говорится о второй личности Бога, отличной от Отца. Эта личность есть Сын, тоже Бог:

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и слово было Бог... и Слово стало плотью и обитало с нами (от Иоанна 1:1,14).

Библия также говорит и третьей личности Троицы, Духе Святом, отличной от первых двух, но тем не менее тоже яляющейся Богом:

Но Пётр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твоё мысль солгать Духу Святому? Ты солгал не человекам, а Богу (Деяния 5:3,4).

Таким образом мы увидели, что Бог един в Своей сущности, но представлен Троицей, состоящей из трёх отдельных личностей, каждая из которых есть Бог. Независимо от нашего понимания этого факта, Библия утверждает, что это так.

Между личностями Троицы всегда осуществляется взаимодействие,

как, например, это было при воскресении Иисуса, в котором принимал участие Бог Отец:

Как Христос воскрес из мёртвых славою Отца (к Римл. 6:4).

Иисус был также воскрешен и Своей силою:

Никто не отнимает её у Меня, но Я Сам отдаю её: имею власть отдать её и власть опять принять её; сию заповедь получил Я от Отца (от Иоанна 10:18).

В Его воскресении принимал участие и Святой Дух:

Если же Дух Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса, живёт в вас, то Воскресивший Христа из мёртвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас (к Римлянам 8:11).

Таким образом Священное Писание свидетельствует о том, что Христос был воскрешён Отцом, Собой и Святым Духом.

Вывод:

1. Библия говорит, что Бог един.

2. Бог - это Троица (Отец, Сын, Святой Дух), т.е. три равные друг другу личности, все являющиеся Богом.

3. Несмотря на отличие друг от друга они всегда действуют согласованно.

4. В Библии приводятся случаи такого взаимодействия, как, например, при воскрешении Иисуса.

Мы уже видели, за кого выдавал Себя Иисус. Просто невероятно! Живя на этой земле Он неоднократно называл Себя вечным Богом, Творцом вселенной, единственнным Спасителем человечества. Имеются ли какие-нибудь доказательства в опровержение Его слов?

Несмотря на то, что теоретически возможно предположить, что Иисус нам солгал, доказательств в подтверждение этого нет. Всё сказанное о Нём показывает, что Он говорил правду. Он Сам это не раз подчёркивал:

Тогда фарисеи сказали Ему: Ты Сам оСебе свидетельствуешь, свидетельство не истинно.... Если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Моё истинно, потому что Я знаю откуда пришёл и ккуда иду... Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует обо Мне Отец, пославший Меня (от Иоанна 8:13,14,18).

Если бы Он лгал, то делал бы это до конца. Перед судом Он не скрывал, что является Мессией.

И первосвящёенник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? Иисус говорит Ему: ты сказал (от Матвея 26:63,64).

Эти слова заставили Иудеев привести Его к Понтию Пилату и позднее распять Его.

Иудеи отвечали Ему: мы имеем закон, по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Ссебя Сыном Божиим (от Иоанна 19:7).

Сотник, стоящий напротив Его, увидев, что Он, так возгласив, испустил дух, сказал: истинно Человек Сей был Сын Божий (от Марка 15:39).

С другой стороны, для того, чтобы обвинятьИисуса во лжи, необходимо привести мотивы, которые побуждали бы Его говорить неправду. Зачем тогда нужно было, день и ночь испытывая давление толпы, творить все эти чудеса, исцелять больных, прощать грехи? Зачем нужно было становиться брродячим проповедником, не имеющим даже крыши над головой? Зачем нужно было называть Себя Сыном Божиим, зная, что за эту ложь Тебя предадут смерти? Он знал, что смог бы избежать всех этих испытаний, если бы только попросил Отца избавить Его.

Вывод: всё, что мы знаем о Христе, ещё раз доказывает истинность Его слов. Говорить ложь для Него не имело бы никакого смысла. Иисус сказал:” Я есть путь, истина и жизнь” (от Иоанна 14:6).

Мы уже видели, что Иисус называл Себя Богом, веря Своим словам. Некоторые используют эти факты для того, чтобы доказать, что Он был душевно больным.

Однако эта точка зрения не лишена противоречий. Если человек заблуждается или же является невменяемым, то его поведение должно оставаться таким от начала до конца, то есть сумашедший должен вести себя как сумашедший. Когда мы читаем о жизни и учении Иисуса, то приходим к совершено противоположному выводу.

После Его нагорной проповеди многие из слышавших изумились:

И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, не как книжники и фарисеи (от Матвея 7:28,29).

Один раз фарисеи послали своих людей, чтобы испытать Иисуса:

Итак служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и сии сказали им: для чего вы не привели Его? Служители отвечали им: никогда человек не говоил так, как Этот Человек (от Иоанна 7:45,46).

Иисус говорил так, что все ясно Его слышали и понимали, что Он говорит истину.

Более того в Гевсиманийском саду Иисус проявлят сдержанность и здравый смысл, когда Его пытаются схватить:

Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, Он не представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? Как же сбуться Яписания, что так должно быть? В тот час сказал Иисус народу: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями взять Меня; каждый день с вами сидел Я, уча в храме, и вы не брали Меня. Сие же всё было, да сбудутся писания пророков (от Матвея 26:53-56).

Ииследуя Писание, мы не находим никаких признаков того, что Иисус мог оказаться душевно больным. Наоборот, гулубина Его учения и Его увереность в Себе доказывают, что Он был Сын Божий. Вот что пишет неверующий психолог Д.Т.Фишер:

Если взять и собрать все автоитетные статьи, когда-лобо написанных самыми квалифицированными психологами и психиатрами на тему психогигиена, затем отсеять все избыточные слова, отшлифовать и выразить всё в самой лаконичной форме, а затем всё ээто переложить на стихи с помощью самых выдающихся поэтов эпохи, то получится жалкое неуклюжее подобие Нагорной проповеди. В течение почти двух тысячилетий в руках христиан находится исчерпывающий ответ на все отчаянные и бесплодные стремления понять эту жизнь. Эта книга есть путь к плодотворной жизни к человека, полной оптимизма, душевного здоровья и счастья.

Вывод: прредположение о том, что Иисус был душевно больным, опровергается всеми имеющимися фактами.

Библия говорит, что Иисус был Богом во плоти, пришедшим на эту землю, чтобы умереть за грехи человечества. Отсюда возникают следующие вопросы: всегда ли Он помнил об этом? Сомневался ли Иисус хоть раз в Своей миссии? Или, может быть, получая столько внимания со сторроны людей, Иисус начал выдавать Себя не за того, Кем был на самом деле?

Библия говорит, что Иисус с самого начала до конца помнил то, Кто Он и зачем Он пришёл на эту землю.

Впервые после рождения мы находим упоминание о Нём в возрасте 12-ти лет:

Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник; когда же по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матеррь Его,но думали, что Он идёт с другими; прошедши же дневный путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми; и не нашедши Его, возвратились в Иерусалим, ища Его. Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их. Все слушующие Его дивились разуму и ответам Его. И увидевши Его, удивились; и Метерь сказала Ему: Чадо! Что ты сделал с нами? Вот, отец твой и Я с великой скорбью искали Тебя. Он сказал им:зачем было вам искать Меня? Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? (От Луки 2:41-49).

Отсюда мы видим, что уже в возрасте 12-ти лет Он уже знал, Кто Он и зачем пришёл - чтобы исполнить волю Отца Своего на этой земле.

Об этом Он не забывал и во время своего служения. Вот что Он сказал фарисеям:

Вы от нижних, Я от высших; вы от мира сего, Я не от мира сего (от Иоанна 8:23).

Если и предположить, что в жизни Иисуса было время, когда Он и забыл о Своей миссии, так это в момент предательства и смерти. Но даже в эти страшные минуты Он остался верен Своему призванию. В саду в Гефсимании:

И Сам отшёл от них на вержение камня и, преклонив колена, молился, говоря: Отче! О, если быТы благоволил прронесть чашу сиюмимо Меня! Впррочем не Моя воля, но Твоя да будет (от Луки 22:41,42).

На суде Понтия Пилата Он не скрывал, что является Христом:

Первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? Иисус говорит ему: ты сказал (от Матвея 26:63,64).

Понимая, что за такие слова Его ждёт смерть, Иисус не пошёл полёгкму пути, а признался, что считает Себя Христом.

Вывод: Библия говорит, что с двенадцатилетнего возраста до самой смерти Иисус знал, Своё предназначение, а такжк то, Кто Он такой - Сын Божий.

Говоря о грехе, мы имеем в виду нарушение закона Бога. Если бы Иисус преступил закон Бога хоть в чём-нибудь, то Он был грешником. Однако в Библии сказано, что Иисус был безгрешен. Об это свидетельствуют Его, друзья и враги, Бог Отец и Он Сам.

В новом завете мы читаем о том, что иисус считал Себя безгрешным. Во время свего крещения покаяния Иоанн Креститель не хотел крестить Иисуса, понимая, что Тот безгрешен, на что Иисус ответил:

Оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допустил Его (от Матвея 3:15).

Иисус принял грещение, но грехов не исповедывал. Сразу же после крещения к Нему приступил сатана. Не поддавшись на искушение, Иисус отвечал:

Отойди от Меня, сатана: ибо написано: “Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи (от Матвея 4:10).

Во время Своего служения Иисус бросал людям вызов найти в Нём грех.

Кто из вас обличит Меня во грехе? (От Иоанна 8:46).

В ответ слушившие только молчали, ибо не было в Нём греха. В ночь перед предательством Иисус молился Отцу в саду:

Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить (от Иоанна 17:4).

Чувствуя приближение смерти Иисус молился молитвой не покаяния, а торжествования, ибо Он исполнил вверенную Ему Богом Отцем миссию, не согрешив не в чём.

Кроме того, множество народа, следовавшего за Иисусом свидетельствовали о Его безгрешности. Пётр писал:

Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его (1-е Петра 2:22).

Апостол Иоанн писал:

И вы знаете, Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нём нет греха (1-е Иоанна 3:5).

Апостол Павел писал:

Ибо незнавшего греха Он сделал жертвою за грех, чтобы мы в Нём мы сделались праведными пред Богом (2-е Коринфянам 5:21).

Одним из наиболее важных свидетельств является свидетельсто самых близких Ему людей, которые видели Его, когда Он был голоден, когда хотел отдохнуть, когда Его обступали толпы народа. Итем не менее, они пишут, что Он не согрешил ни в чём, а ми можно верить, так как они не скрывали своих проступков и ошибок.

Крове вышеприведённых свидетельств можно привести ещё одно - свидетельсво Его врагов. Когда Он изгонял злого духа из бесноватого, этот дух сказал:

Оставь, что Тебе до нас, Иисус назарянин? Ты пришёл погубить нас! Знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий (от Марка 1:24).

Осознав всю тяжесть своего преступления, предательИисуса Иуда Искариот вернулся к первосвященникам и старейшинам и сказал:

Согркешил я, предав кровь невинную (от Матвея 27:4).

На суде Иисуса судящие Его не могли найти , в чём Его вина.

Первосвященники и старейшиныи весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти, и не находили; и хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. (От Матвея 26:59,60).

Тоже самое было и с Понтием Пилатом:

Пилат сказл Ему: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им:я никакой вины не нахожу в Нём (от Иоанна 18:38).

Когда Иисус умер на кресте, римский сотник, бывший там, сказал:

Истинно Человек Этот был праведник (от Луки 23:47).

Одно дело, когда безгрешность Иисуса признают Его друзья, и другое, когда это делают Его враги.

Последнее подтверждение безгрешности Иисуса мы находим в словах Его Отца. Во время крещения Отец Его сказал:

И Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой возлюбленный: в Тебе Моё благоволение! (От Луки 3:22).

То же самое мы встречаем в момент преображения:

Когда Он ещё говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте. (От Матвея 17:5).

В другое время:

Отче! Прославь имя Твоё. Тогда пришёл с неба глас: и прославил и ещё прославлю. (От Иоанна 12:28).

Последним подтверждением безгрешности Иисуса со стороны Отца, была Его жертва, которую Отец принял. Тот факт, что Он снова принял Иисуса на небеса показывает, что Тот выполнил Свою миссию. Вот последние слова Иисуса: Отче! В руки Твои предаю Дух Мой (от Луки 23:46).

Соверши Иисус хоть один грех, Он не смог бы предстать в пресудствие Отца. Незаконное принятие Его Отцом, послужило бы последним доказательством Его греховности.

Принимая во внимание все вышеперечисленные свидетельства, мы заключаем, что Иисус, живший на этой земле, был безгрешным.

Несмотря на то, что верующих в Иисуса называют “сынами Божьими”, Библия говорит, что Иисус является неповторимым Сыном Бога. Что же это значит?

Сам Иисус называл Себя Божьим Сыном.

Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: “богохульствуешь”, потому что Я сказал: “Я Сын Божий” (от Иоанна 10:36).

И бесы признавали, что Иисус Сын Божий.

И вот, они закричали:что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? Пришёл Ты сюда прежде времени мучить нас (от Матфея 8:29).

Во время суда Иисус также не срывал, что Он Сын Божий.

И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий ? Иисус говорит Ему: ты сказал (от Матфея 26:63,64).

Мы уже убедились, что новый однозначно называет Иисуса Божьим Сыном. Но что это значит? Понимать ли эти слова в прямом смысле?

Слова “Божий Сын” вовсе не означают, что Иисус был рождён от Отца в земном смысле слова. Наоборот, Библия говорит, что Иисус, будучи Богом, существовал вечно.

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог (от Иоанна 1:1).

У Него не было начала, как у нас с вами. Сын был равен Отцу, но в отличие от Него Сын стал человеком, уничижив Себя и подчинившись воле Отца. Иисус называет Себя Сыном, имея в виду Своё послушание Отцу, а не менее божественую сущность.

Можно сказать, что будучи, как и Отец, Богом Он сделался Сыном Бога Отца, полностью подчинившись Его воле для того, чтобы открыть нам сущность и волю Бога.

Из всех имён самымым любимым у Иисуса было “Сын Человеческий”, которое Он использует в Евангелиях более 78 раз. Так, например, Он спросил учеников:

За кого люди почитт\ают Меня, Сына Человеческого? (От Матвея 16:13).

Несмотря на то, что Библия не даёт точного определения этому термину, “Сын Человечческий” скорее всего означает идеальный человек. Иисус был идельным, безгрешным человеком на этой земле. Он сделал то, чего не мог сделать никто из людей - исполнил закон Моисеев. Называя Себя этим именем, Он отождествлял Себя с теми, кого пришёл спасти.

“Сын Человечесвкий” также означал Мессия. Ещё Даниил предсказывал, что Сын Человеческий унаследует вечное царство Бога.

Видел Я в ночных видениях, вот, с облаками небеснымим шёл как бы Сын человеческий, дошёл до Ветхого днями и подведён был с Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы племена и языки служили Ему; владычество Его - владычество вечное, которое не прейдёт, и царство Его не разрушится (Даниил 7:13,14).

Когда на суде Иисуса спросили, Он ли Мессия, Он солался на это пророчество:

Сказываю вам: отныне узрите Сына человеческого, сидящего одёсную силы и грядущего на облаках небесных (от Матвея 26:64).

Эти слова вызвали негодование у церковных лидерров, которые считали, что Он богохульствует, утверждая, что имеет ту же власть, что и Бог. Ясно, что Иисус ссылался на пророчество Даниила, называя Себя Мессией.

Одной из основных тем ветхого завета являются пророчества о грядущем Мессии или Избавителе. Глагольная форма слова “мессия” в буквальном переводе с еврейского означается “ помазать”. Это слово используется для обозначения церемонии помазания или посвящения на на определённый пост священника или царя, в ходе которой голова посвящаемого помазывается елеем. Существетильное от этого глагола обычно используется в отношени царей, например, 2помазанник Божий” (2-Царств 19:21).

Фраза “Божий помазанник” имеет конкретное значение и относится к помазаному Царю, который будет прравить в Божьем царстве на земле. В ветхом завете есть много упоминаний об этом Царе и Его царстве, и Мессия (в переводе с греческого Христос) имеет одно из значений, переводимого как Царь.

Во времена Иисуса слово Мессия (Христос) стало синонимичным со словом Царь, которому надлежало придти. Именно поэтому люди неоднократно спрашивали о Мессии. Иоанна Крестителя спрашивали, не Христос ли он, на что онотвечал “нет”. Люди спорили, не зная действительно ли Иисус был Хритом. Новый завет ясно показывает, что иисус был Мессия, и что Он мог подтвердить Свои слова.

Поэтому Иисуса можно назвать Мессией или Христом, ибо это слово и используется для обозначения обетованного Царя, Который будет править в Божьем царстве. Этот титул в последствии стал частью Его имени - Иисус Христос. Называя Его Христом, мы тем самым подчёркиваем, что Он Царь, Помазанник Божий.

В Писании есть несколько примеров, когда Иисус прямо или косвенно называл Себя Мессией. Так, например, в Евангелии о Матвея 11:2-5 мы читаем:

Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из уничеников своих сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого? И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажжите Иоанну, что видите и слышите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мёртвые воскресают и нищие благовествуют.

Здесь Иисус приводит в доказательство сотворённые Им чудеса. Эти знамения согласно Исаии 35:5,6 и должен был показать Мессия. Иисус сотворил даже больше обещанного, исцеляя прокажённых и воскрешая мёртвых. Заявляя об этих чудесах посланникам Иоанна, Он тем самым подчеркнул, что является Мессией и что имеет доказательства в полтверждение Своих слов.

Несмотря на то, что Иисус сотворрил множество чудес, Он никогда не говоорил открым текстом, что является Мессией, ибо время Его ещё не настало. В Евангелии от Матвея 16:13-17 мы читаем:

Пришед же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию или за одного из пророков. Он говорит им : а вы за кого почитаете Меня? Симон же Пётр отвечал: Ты - Христос, Сын Бога Живого. Тогда Иисус сказал Ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь откррыли тебе это, но Отец Моц, сущий на небесах.

Здесь Пётр исповедует Христа Мессией, и Иисус соглашается с ним, говоря, что сие ему открыл Отец Его небесный.

На суде в доме первосвященика Каиафы Иисусу предъявляют множество лжеобвинений, в конце концов первосвященник спрашивает иисуса, кто Он такой, от Матвея 26:63-65:

И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? Иисус говорит Ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческог, сидящего одёснуб силы и грядущего на облаках небесных. Тогда священник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! На что ещё нам свидетелей? Вот, теперь вы слышали богохульство Его!

Из слов Иисуса следует, что Иисус был уверен в том, что Он обетованный Мессия Израиля. Не веря Его словам, народ хотел предать его смерти.

Так почему же Иудеи не поверили Ему? Несмотря на их многочисленные причины неверия, можно с уверенностью сказать, что они не верили, потому что не хотели верить. По той же самой причине множество людей отвергало Иисуса на протяжении истории. Причиной тому является не недостаточное количество доказательств, а нежелание людей поступить так, как их к тому обязывают эти доказательства.

Церковные лидеры времён Иисуса находились в состоянии развращённости, именно это и отражало общий дух народа. Механическое исполнение ритуалов привело к ожесточению их сердец по отношению к Богу и Его учению.

В новом завете есть много примеров того, как фарисеи подавляли Божью истину. Так видя, как Иисус воскресил Лазаря, сотворив чудо, которое никто до Него не совершал, они не только не задумались о том, что Он может быть обетованным Мессией, но и решили Его убить.

С того дня положили убить Его (от Иоанна 11:53).

Но Исус был не единственным, кого они хотели убить. Так как, вескреснув, Лазарь стал живым свидетельством силы и божественной природы Иисуса, что и побудило их замыслить убить и его.

Первосвященники положили убить и Лазаря, потому что из-за него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса (от Иоанна12:10,11).

Вот как описал духовное состояние народа Иисус Своим ученикам:”Они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют” (от Матвея 13:13). Большинство народа Израилева не верило в Иисуса прежде всего из-за своего нежелания верить.

Кроме того, об Иисусе, Мессии, свидетельствовал Его предтеча Иоанн Креститель.

На другой деньвидит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берёт ан Себя грех мира (от Иоанна 1:29).

Познее, оказавшись в темнице царя Ирода, Иоанн посылает двух посланников к Иисусу узнать, Он ли Христос или ждать другого. Ответ Иисуса рассеял все его сомнения.

Пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и что слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слыашт, мёртвые воскресают, и нищие благовествуют (от Луки 7:22).

Нет сомнения, что Иоан понял значение этих знамений.

А почему Иоанн задалэтот вопрос? Неужели он сомневался в Иисусе? Неужели Иисус подвёл его? Неужели вера Иоанна пошатнулась? Ответ на этот вопрос скорее кроется не в состоянии депрессии, в котором пребывал Иоанн, находясь в темнице, а в обстановке того времени.

Когда Иисус пришёл в этот мир, народ Израилев находился под гнётом Римской империи. Многие из жителей Палестины предвкушали пршествие Царя Освободителя, который произведёт военный переворот. Пришёл Иисус, предвещая приход цартвия Божьего, которое будет принадлежать не спильным мира сего, а крротким сердцем. Его миссия заключалась не в том, чтобы судить мир, но спасти его.

Ибо не послал Бог в мир Сына Своего, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был чрез Него. (От Иоанна 3:17).

Миссия Иисуса полностью перевернула людские представления о грядущем царстве, ибо Он призывал их к смирению покорности и любви.

Кроме того Иоанн Креститель предсказывал будущий суд, которым Мессия будет судить всех неверующих.

Порождение ехиднины! Кто внушил вам бежать от будущего гнева?

Сотворите же достойеый плод покаяния, и не думайте говорить в себе:” Отец у нас Авраам”; ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корней дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь (от Матвея 3:7-10).

Иоанн, наверное, сомневался, каким образом Иисус мог поставить Своё царство, делая всё так медленно. Иисус показал, что всё шло в соответствии с замыслом, но с Иоанновым, а Божьим. Неверущим ещё предстоит увидеть грядущий суд Бога.

Таким образом, вопрос Иоанна следует рассматривать не как сомнение в личности Иисуса, а как желание узнать о Его замысле в отношении установления Своего царства.

Прорроком называют, человека, избранного Богом для передачи Своего послания людям. Несмотря на то, что в ветхом завете мы находим немало пророков, таких как Илия, Иеремия и Исаия, Один из них, говоит Библия, будет особенным, подобным Моисею. Моисей писал:

Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь, Бог твой - Его слушайте (Второзаконие 18:15).

Но после смерти Моисея этого Пророка не последовало:

И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицем к лицу (Второзаконие 34:10).

Но это совсем не значит, что и будущем такого пророка не было никогда.

После пришествия Иисуса люди всё ещё искали “Пророка”. Фарисеи спрашивали Иоанна Крестителя:”Ты ли Проррок?” (от Иоанна 1:21). Когда Иисус начал творить чудеса, многие поняли, что “это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир” (от Иоанна 6:14).

После вознесения Иисуса, Его ученики, прроповедывали, что Иисус был Пророк, как Моисей:

Моисе сказал отцам: “Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня; слушайте Его во всём, что Он ни быдет говорить вам (Деяния 3:22,23).

Таким образом Иисус был Пророком, Который, как предсказывал ветхий завет, был подобным Моисею, которого Бог знал лицем к лицу. Однако Иисус, будучи единородным Сыном Бога, был более Моисея:

Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил (от Иоанна 1:18).

Ветхий завет не только предсказывал пришествие Пророка, подобного Моисею, но ещё и царя Израилю:

Когда ты придёшьь вземлю, которую Господь, Бог твой даёт тебе, и овладеешь ею, и поселишься в ней и скажешь:” поставлю я над собой царя, подобно прочим народам, кооторые вокруг меня” : то поставь над собой царя, окторого изберёт тебе Господь, Бог твой: из среды братьев твоих поставь над собой царя: не можешь поставить над собой царём иноземца, который не брат тебе (Второзаконие 17:14,15).

Здесь не говоритяс, что царю разрешалось делать, а что нет. Никто из правящих Израилем царей соответствовал этому царя. Даже Давид, ставший эталоном для своих потомков, был далёк от идеала. Писание говорит, что он был уличён в убийстве и блуде.

Давид получил обетование о своём потомке, который будет править Израилем:

Когда же исполнятся дни твои, ты почиешь с отцами твоими, то я восставлю после тебя семя твоё, которое произойдёт из члесл твоих, и утвержу престол царства его на веки.... И будет непокалебим дом твой и царство твоё на веки пред лицем Моим, и престол твой устоит во веки (2-я Царств 7:12,13, 16).

Новый завет называет иисуса Царём Иудейским:

И сказал ей Ангел: не бойся, Мария, ибо ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус; Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству его не будет конца.

Можно возразить, однако, что иисус так и не правил как царь Иудейский. Соверршенно верно. Он был истинным царём, но Его народ отверг Его.

Он пришёл к Своим, и Свои не приняли Его (от Иоанна 1:11).

Тем не менее царство по праву принадлежало Ему. Представ пред Понтием Пилатом, Иисус сказал ему каким надлежит быть Его царству.

Царство Моё не от мира сего; если бы от мира сего было царствие Моё, то служители Мои подвязались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне царствие Моё не отсюда. Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я царь; Я на то родился и на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего (от Иоанна 18:36,37).

Царство Иисуса установится во время его второго пришествия.

Когда же придёт Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле слваы Своей (от Матвея 25:31).

Настанет день, когда Иисус вернётся, что занять место, по праву принадлежащее Ему, чтобы править на престоле Давида, будучи Царём царей и Господом господствующих.

Библия говорит о непорочном зачатии Иисуса, Сына Божьего, Который якобы родился от девы.

Такое рождение Иисуса было определено Божьим замыслом с самого начала. Ещё в книге Бытие 3:15 мы читаем:

И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.

Здесь под семенем женщины подразумевается пришествие Мессии или Избавителя. Это только первое упомие о рождении Иисуса, за которым последовало и много других, по мере того, как разворачивались события в ветхом завете.

Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут Ему имя: Иммануил (Исаия 7:14).

Используемое здесь еврейское слово almah было причиной многих споров. Какое из значений выбрать: “девственница” или “девушка”?

Вместо того, чтобы пускаться в бесконечные споры, мы лишь подчеркнём, ветхий завет был переведён с еврейского на грреский около 200 лет до рождества Христого. При переводе использовался греческий эквивалент parthemos, которое имеет только одно значение “девственница”. Значит, в то время дюди также понимали, что Иисус был рождён от девственницы. Подтверждение этому можно найти и в новом завете:

Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же, муж Её, будучи праведен и не желая огласить Её, хотел тайно отпустить Её. Но когда помыслил он это,-се, Ангел Господен явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! Не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; Родит же Сына, наречёшь Ему имя Иисус, ибо Он спасёт людей Своих от грехов их (от Матфея 1:18-21).

О том же самом можно прочитать и в Евангелии от Луки (1:26-35).

Некоторые люди утверждают, что Марк и Иоанн ничего не писали о рождении Иисуса, так как ничего об этом не знали. С этим нельзя согласиться, и вот почему:

1. Каждый автор Евангелия, обращаясь к своей “аудитории”, выделяет свои, наиболее важные по его мнению, моменты из жизни Иисуса. Так Марк рисует Его посланником Бога, исполняющего Его волю. Описание рождения Иисуса, с точки зрения Марка, здесь является не совсем уместным. То же самое можно сказать и о Евангелии от Иоанна, который задаётся целью показать вечное Божество Иисуса, ставшего человеком: “ И Слово стало плотью и обитало с Нами” (от Иоанна 1:14). Здесь он подчёркивает тот факт, что Бог Сам пришёл в этот мир, а не то, как Он это сделал.

2. Несмотря на отсутствие описания рождения Иисуса в этих двух Евангелиях ни Марк, ни Иоанн не утверждают обратного.

3. Отсутствие аргумента ещё не значит его опровержение. Если человек не упомянул какого-то факта это ещё не значит, что он ничего о нём не знал. Просто по той или иной причине он решил его опустить.

Кроме того необходимо помнить, что в своём Евангелии Иоанн подразумевает, что Иисус родился от девы, не заявляя об этом открытым текстом.

Рождение Иисуса также вызывало сомнение и у фарисеев, на что Иисус отвечал им, что пришёл от Бога.

Я говорю, что видел у Отца Моего; вы делаете, что видели у отца вашего (от Иоанна 8:38).

На это Иудеи отвечали, что их отец Авраам, обвиняя Иисуса в “рождении от любодеяния” (от Иоанна 8:38).

Он называли Его незаконнорожденным сыном, что говорит о том, что они знали, что Мария зачала до вступления в брак с Иосифом, что подтверждает написанное Матфеем о том, что Иосиф собирался тайно отслать её прочь. Описывая разговор Иисуса с фарисеями Иоанн подразумевает сверхъестественное рождение Иисуса от Марии, зачавшей не от человека, а от Святого Духа Божьего.

Таким образом новый завет, как и ветхий, свидетельствует о рождении Иисуса от девственницы.

Почему рождение Иисуса имеет такое большое значение? На этот счёт можно привести четыре причины.

Во-первых, необходимо помнить, что Иисус есть Сын Божий, вторая личностьТроицы. Если бы Его отцом был Иосиф, то Иисус был бы просто человеком, у Него было бы начало, что полностью противоречит Писанию:

В начале было Слово, и Слово было с Богом, и Слово было Бог (от Иоанна 1:1).

Во-вторых, если бы у Иисуса был земной отец, Он бы унаследовал его земную природу, как все мы.

Посему, как одним человеком грех вошёл в мир, и грехом - смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что все согрешили (к Римлянам 5:12).

Писание же говорит, что Иисус никогда не согрешил ни разу.

И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нём нет греха (1-е Иоанна 3:5).

С другой стороны, быдь Христос грешен, у нас не было бы спасения. Ибо Он, как пишет апостол Павел, пришёл спасти тех, кто под законом.

Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного, Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление (к Галатам 4:4,5).

Ибо Сын Человеческий пришёл взыскать и найти погибшее (от Луки 19:10).

Богу нужна была непорочная жертва. “Агнец у вас должен быть без порока” (Исход 12:5). Если бы Иисус был грешен, Он не сог бы искупить нас, однако Он, будучи безгрешным, стал той чистой непорочной жертвой за нас:

Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нём сделались праведными пред Богом (2-е Коринфянам 5:21).

Третья причина, по которой мы верим в рождение Иисуса от девы, заключается в Библии. Если относительно рождения Иисуса в Библии допущена ошибка, то не исключено, что этих ошибок там много. Таким образом всё основание христианской веры рушится по кусочкам. Таким образом вопрос правдоподобности этого факта определяет полинность Божьего слова.

Если мы согласимся с тем, что всё написанное в Библии о зачатии Иисуса есть правда, возможно у кого-нибудь возникнет вопрос, как такое зачатие стало возможным? Библия не раскрывает всех тонкостей этого процесса, а просто констатирует этот факт как сверхъестественный акт Бога.

Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдёт на Тебя, сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим (от Луки 1:34,35).

Одна из причин, по которой люди отказываются верить в рождение Иисуса, заключается в его сверхъестественой природе этого акта. Библия не пытается отстаивать истинность этого факта, это чудо, причём одно из многих. Поэтому, если человек верит всем другим чудесам, написанным в Библии, как, например, “ в начале Бог сотворил небо и землю”(Бытие 1:1),он не может не поверить и этому чуду. Если Бог смог сотворить вселенную, то совершить это чудо и подавно. Бог сказал человеку, что у Него есть сила.

Вот, Я Господь, Бог всякой плоти; есть ли что невозможное для Меня? (Иеремия 32:27).

Мировая история знает немало примеров того, как различные религиозные лидеры появлялись в этом мире и уводили за собой миллионы последователей. Так Будда, уча народ бороться с трудностями этой жизни, завоевал огромную популярность, так же, как и Конфуций, благодаря своим основным принципам поведения людей в обществе, и Мухамед благодаря созданию Ислама. Тем не менее Иисус показал Свою уникальность и неповторимость.

Прежде всего необходимо отметить, что в Христианстве основанием веры стал Сам Иисус, в то время, как в других религиях, таких как Буддизм, Ислам, Конфуцианизм и др., - их учение. Основное их внимание было направлено на учения, а не на учителя, которые по сути являлись второстепенными по отношению к своим учениям.

В Христианстве, с другой стороны, основное внимание было обращено к Иисусу, называвшего Себя Богом и утверждавшего, что Ему дана всякая власть на небе и на земле. Именно поэтому Он испытывал такое сильное противостояние со стороны церковных лидеров того времени, исцеляя людей в субботу, нарушая их традиции:

Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря (от Иоанн 9:16).

Иисус отвечал: “Ибо Сын Человеческий есть Господин и субботы (от Матфея 12:8). Это одно из отличий Иисуса от основателей всех других религий - Он ставил во главу угла Свою личность.

Иисус спрашивал учеников Своих: за кого почитают Меня люди, Сына Человеческого? (От Матфея 16:13).

Он задавал этот вопрос для того, что бы дать людям возможность решить с кем идти - сНим или против Него, чего не делали никто из бывших до и после Него.

Другое отличие Иисуса заключается в том, что Он всегда доказывал Свои слова делами, а именно чудесами, в то время, как многие из бывших в этом мире людей много чего говорили, не покрепляя своих слов на практике. Примером того может служить исцеление Иисусом расслабленного, Который сказал ему:”Дитя, прощаются тебе грехи твои” (от Марка 2:5). Услашив эти слова, многие из фарисеев возмутились:

Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих: что Он так богохульствует? Кто может прощать грехи, кроме одного Бога? (От Марка 2:6,7).

Совершенно верное замечание. Прощать грехи действительно может только один Бог. Но как проверить, действительно ли Иисус имел власть прощать грехи? Зная об этих соммнениях Иисус отвечал:

Для чего так помышляете в серцах ваших? Что легче? Сказать расслабленному:” прощаются тебе грехи твои”? Или сказать:”встань, возьми постель твою и ходи”? Но чтобы знали. Что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи,-говорит расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. Он тотчас встал и, взяв послель, вышел пред всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога (от Марка 2:8-12).

Заметьте, как мудро поступает здесь Иисус, задавая этот вопрос. Действительно, сказать”прощаются тебе грехи твои” легче, так как в этот момент никто не сможет догадаться, произошло ли оно на самом деле или нет.

С другой стороны, сказав расслабленному “возьми постель твою и иди”, Иисус показал Свою власть над болезнями в земном царстве, что также свидетельствовало о Его власти прощать грехи в духовном царстве.

Таким образом в отличие от всех других учителей Иисус всегда покреплял Свои слова делами.

И последнее отличие Иисуса заключается в победе, которое Он одержал нашего злейшего врага - смерть. Всоскреснув из мёртвых, Он дал ответ на самый животрепещущий вопрос человечества:”Что ждёс нас после смерти?”. Иисус был единственным, кто воскрес из мёртвых, и доказательств тому более, чем достаточно.

Это можно проверить и доказать с помощью самых скурпулёзных исторических меотодов, в то время как в другий религиях проповедуется так называемое воскресение “в духе” - гипотеза, неподдающаяся никакому анализу.

Именно поэтому единственную надежду на жизнь после смерти может дать только Библия.

Вывод: Иисус отличается от всех других основателей религий тем, что:

1. На первое место в своих проповдях Он ставил не Своё учение, а то Кем Он является.

2. Свои слова Он подтверждал чудесами.

3. Он одержал победу над смертью, доказав, что является единородным Сыном Бога.

Некоторые люди утверждают, что Иисус не был Богом, но и не лгал, и не был умопомраченным, считая Его великим учителем, может быть даже самым великим из всех живущих на земле. Другие называют его пророком, но не более того, отрицая Его божественнууую природу.

С этими утверждениями нельзя согласиться, так как Иисус говорил, обращаясь к фарисеям:

Много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить меня камнями? Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом (от Иоанна 10:32,33).

У могилы Лазаря, Своего друга, Иисус сказал:

Я есмь воскресение и жизнь; верующий вМеня, если и умрёт, оживёт. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрёт вовек (от Иоанна 11:25,26).

Если Он действительно Тот, за Кого себя выдавал, то Ему необходимо поклоняться как Богу, а Его учениям верно следовать. В пртивном случае Он либо лжец, либо ненормальный, которому не припишешь статус ни великого учителя, ни пророка. Таким ообразом Он либо Господь Бог всех народов, либо никто, третьего не дано.

Вот что пишет С.С.Льюис:

Пытаюсь оградить человека от наразумного заключения, которое так часто приходится слышать “ Я могу поверить, что Иисус был великим нравственным учителем, что Бог - никогда”. Здесь сразу же выявляется противоречие: прстой человек, учивший тому, чему учил Иисус не стал бы великим учителем нравственности. Он либо оказался бы сумашедшим шизофреником, либо самим дьволом из преисподней. Выбор за вами. Он либо Сын Божий, либо душевнобольной, либо кое-что похуже.

Вот какой открывает нам Библия сущность Иисуса:

1. Он вечный Бог.

2. Приняв облик человека, Он стал Богом во плоти.

3. Он был одновременно Богом и человеком в полном смысле этих слов, а не полу-богом и полу-человеком.

4. Иисус - Божий Сын, вторрая личность Троицы.

5. Он - Мессия, обетованный Израилю ещё в ветхом завете.

6. Он был рождён от девы Марии через Духа Святого.

В следующем разделе мы поговорим о жизни и служении Ииисуса на этой земле.

* С какой целью Иисус пришёл на эту землю?

* О чём Он проповедывал?

* Зачем Он умер на кресте?

* Имеются доказательства, подтверждающие Его воскресение из мёртвых?

Новый завет говорит, что Сам Предвечный Бог стал одним из нас, приняв облик человека.

И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца (от Иоанна 1:14).

Мысль Иоанна повторяет апостол Павел:

Он, будучи образом Божиим, не почиталхищением быть равым Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек (к Филиппийцам 2:6,7).

Став человеком, Иисус оставил Свою небесную славу. Но зачем?

Писание приводит несколько причин. Прежде всего для того, чтобы явить человеку Бога. Всё что необходимо знать о Боге было открыто нам Его Сыном, так что теперь нам уже не нужно гадать, какой Бог.

Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил (от Иоанна 1:18).

Кроме того Христос пришёл в этот мир для того, чтобы умереть за грехи мира.

Ибо Сын человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих (от Матфея 20:28).

Так как Он искупил наши грехи на кресте, нам уже не грозит вечное наказание по окнчании этой жизни. В Библии сказано:

Потому что Бог во Христе примирил с Собой мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения...Ибо не знавшего греха Он сделал за нас жерртвою за грех, чтобы мы вНём сделались праведными пред Богом (2-е Коринфянам 5:19,21).

Приход Иисуса в этот мир также имел целью разрушить дела дьявола, освободив человека из-под его власти.

Для сего то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола (1-е Иоанна 3:8).

Смерть Иисуса на кресте освободила на из-под власти греха, дав нам силы противостоять дьяволу и греху.

Цель прихода Иисуса также заключалась в том, чтобы стать примером человеку в жизни. Ибо Он жил безгрешной жизнью с верой в Отца. Поэтому Он призывает и нас”поступать так, как Он поступал” (1-е Иоанна 2:6).

Одна из отличительных и неповторимых особенностей жизни Иисуса

заключается в предсказании Его пришествия. Новый завет приводит проррочества, которые исполнились с приходом долгожданого Мессии. Иисус использовал эти проррочества как доказательства того, Кем Он является. Симон Пётр писал:

И притом мы имеем вернешее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в тёмном месте (2-е Петра 1:19).

Из многочисленных пророчеств, исполненных Иисусом можно выделить следующие:

1. Пророчество о рождении в Вифлееме:

И ты, Вефлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдёт Мне Тот, Который должен быть владыкою Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных (Михей 5:2).

Это пророчество исполнилось в новом завете.

Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: “Где родившицся Царь Иудейский?” (от Матфея 2:1,2).

2. Пророчество о приходе Мессии.

По истечении шестидесяти двух седьмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя (Даниил 9:26).

Здесь предсказывается приход Мессии до того, как будут разрушены город и храм, что и произошло в 70 г.н.э. под руководством Тита Римского. Христос жил и умер примерно за 40 лет до этого события, тем самым исполнив это предсказание.

3. Пророчество о родословной Мессии.

Ветхий завет приводит родословную Мессии: потомок Авраама (Бытие 12:1-3), Исаака (бытие 21:12), и его сына Иакова (Числа 24:7), из колена Иуды (Бытие 49:10), один из 12-ти сыновей Иакова, от корня Иессеева (Исаия 11:1), потомок его сына Давида (2-я Царств 7:12).

Именно такую родословную иисуса мы и находим в новом завете.

Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова (от Матфея 1:1).

Таким образом Иисус исполнил все пророчества - лишь некоторые из немногих -, родившись в нужное время, в нужном городе, в нужной семье. Всё это не могло быть быть простым совпадением. Эти факты показывают, что в отличие от всех остальных Его приход на эту землю не только был уникальным, но ещё и сверхъестественным.

Очнь часто приходится слышать вопрос, почему Иисус пришёл именно в это время на землю, а в какое-нибудь другое, более удобное для Его миссии? Так в рок опере “Иисус Христос Суперзвезда” этот вопрос задаёт Иуда в песне:

Всякий взирая на тебя, не понимаю, почему ты пустил всё на самотёк, не спланировал всего заранее. Зачем пришёл ты в такое неподходящее время в чужую тебе стране? Если бы пршёл сегодня, за тобой пошёл бы весь народ. В Израиле времён ветхого завета не было средств массовой информации.

Могли Иисус действительно выбрать более подходящее время? Неужели у Него была причина на то, чтобы придти именно в то время?

В Библии сказано, что Иисус пришёл в назначенное время.

Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного, Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных (к Галатам 4:4,5). Иисус упрекал людей за незнание времени Его приходаО, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги обложат ттебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя.. и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего (от Луки 19:42-44).

Несмотря на все знамения и сбывшиеся пророчества люди так и не приняли Иисуса. Хотя Писание ясно показывает,что всё происходило в соответствии с Божьим замыслом, Оно не объясняет, почему Бог избрал именно это время в истории.

На этот счёт можно несколько предположений. Во-первых, в то время общепризнанным языком считался греческий. Мир, царивший в то время в Римской империи, и хорошо налаженная система дорожного сообщения способствовали распространению учения Христа. Однако ни один из этих факторов, как, впрочем и сама Библия, не дают ответа на поставленный вопрос. Предположение о том, что Его приход в этом столетии был бы гораздо более эффективным, является неверным. И в наше время у человека имеется достаточно причин, чтобы уверовать в Иисуса. Тот факт, что Его приход состоялся 2000 лет назад ешё не значит, что Он не смого исполнить всё, что было предсказано до этого.

В Библии написано, как после рождения Иисуса появилось воинство ангелов небесных, прославляющих Бога следующими словами:

Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение (от Луки 2:14).

Действительно ли Иисус пришёл, чтобы принести на землю мир? Тогда получается, что Он не справился со Своей миссией, так как мир не знает покоя с самого Его прихода.

Несмотря на то, что одним из имён Иисуса в Библии является “Князь мира”, цель Его прихода состояла не в том, чтобы принести на эту землю мир. Вот что говорит Он Сам:

Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч, ибо Я пришёл разделить человека с отцом Его, и дочь с матерью её, и невестку со векровью её. И враги человеку - домашние его (от Матфея 10:34-36).

Иисус говорит, что пришёл чтобы засвидетельствовать об истине. Вот что Он сказал Понтию Пилату, что пришёл в этот мир, чтобы” свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слышит гласа Моего” (от Иоанна 18:37).

Благая весть Иисуса ставила человека перед выбором, приводя не к сплочению, а разделению друзей и семей. И внаше время верующие в Иисуса отделены от неверующих. Таким образом миссия Иисуса заключалась не в том, чтобы принести на землю мир, но истинное учение Бога. Настанет день, когда Он вернётся и установит вечное царство, где будет царить мир. А пока Его учение разделяет людей на тех, кто принимает Его слово и на тех, кто отвергает его.

Как известно, после посвящения Иисуса на служение Богом Отцом и Святым Духом через Иоанново крещение, Иисус удалился в пустыню, где Его искушал дьявол.

Тогда Иисус был возвелён Духом в пустыню, для искушения от дьявола (от Матфея 4:1).

После 40-ка дневного поста Иисус, будучи человеком, испытал чувство голода. Имено тогда и приступил к Нему сатана, считая Его более уязвимым, призывая Его пойти против воли Отца и поступить по своему усмотрению.

Матфея 4:3,4 написано, что сначала сатана искушал Иисуса превратить камень в хлеб:

И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано:” не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих”.

Мы видим, что здесь Иисус не поддался на искушение удовлитворить Своё естественное желание и не нарушил воли Отца, Который не давал разрешения прерывать пост в этот момент.

Но дьявол не сдавалсяи подошёл к Нему второй раз:

Потом берёт Его дьвол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано” Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя. Да не преткнёшься о камень ногою Твоею”. Иисус сказал ему: написано также:”не искушай Господа Бога Твоего” (от Матфея 4:5-7).

Поддайся Иисус на это искушение, Богу пришлось бы устроить никому ненужную демнстрацию Своих способностей, что поставило бы Его в один ряд с остальными религиозными лидерами, творящих чудеса только ради привлечения к себе внимания, в то время какм чудеса Иисуса всегда совершались с конкретной целью. Прыжок Иисуса с храма явился бы проявлением отсутствия чувство достоинства и самоконтрроля со стороны Бога.

При третьем искушении сатана пытался заставить Иисуса поклоняться себе:

Опять берёт Его дьявол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отоцди от Меня, сатана, ибо написано:”Господу твоему поклоняйся и Ему одному служи” (от Матфея 4:8-10).

Если Иисусу и было суждено получеть господство над всеми царствами земными, то это не от дьявола, а от Отца небесного. Поддайся Иисус на это искушение, получил бы эти царства, но не посредством смерти на кресте, избежав страдания и боль. Несмотря на то, что путь, лежащий через крест не самый лёгкий, Иисус избрал именно его, ибо такова была воля Отца.

Так как Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих (от Матфея 29:28).

Один раз Симон Пётр укорил Иисуса за то, что Тот говорил о Своей смерти, на что Иисус ему ответил:

Отойди от Меня, сатана! Ты Мне соблазн! Потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое (от Матфея 16:23).

Отсюда следует, что смерть Иисуса на кресте соответствовала Божьего замыслу, и никакого другого пути Иисус не выбрал бы.

Оставаясь верным Своим миссии до конца, Иисус отвечал фарисеям:

Если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Моё истинно; потому что Я знаю откуда пришёл и куда иду (от Иоанна 8:14).

Как ни пытался сатана ввести Иисуса в искушение, его конец был предрешен. Незадолго до смерти Иисуса он снова подступил к Нему, но Иисус оставался непоколебим. Вот что Он сказал Своим ученикам:

Уже немного Мне говорить с вами; ибо идёт князь мира сего и во Мне не имеет ничего (от Иоанна 14:30).

Искушения, которые претерпел Иисус ни разу не согрешив, должны вселять в верующего уверенность в том, что Иисус знает через что нам приходится проходить.

Ибо как Сам Он претерпел, быв искушён, то может и искушаемым помочь (к Евреям 2:18).

В заключении следут подчеркнуть, что благодаря Своей безгрешности и победе над сатаной, Иисус смог стать идеальной жертвой за грехи мира. В Писании сказано:

Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценной кровью Христа, как непорочного и чистого Агнца (1-е Петра 1:18,19).

Доказав Свою безгррешность в искушениях, Иисус тем самым показал, что на эту землю Он пришёел творить не Свою волю, но волю пославшего Его Отца.

На протяжении историии христианской церкви были люди, пытавшиеся объснить происхождение учений Иисуса, утверждая, что 1) Иисус ходил в Египет или индию, где и научился от различных духовных лидеров; 2) Иисус получил Свои знания от жителей ессейского племени, иудеев - аскетов, живших на побережье Мёртвого моря, авторы свитков Мёртвого моря, переписанных ими с древних рукописей; 3) Иисус получил знание путём