Пилат был удивлён, когда перед ним предстал Иосиф из Аримафеи с просьбой позволить забрать тело Иисуса (Марк 15:43-45). Хотя Иисус провёл на кресте около шести часов (Марк 15:25 и 34), Пилат поражён тем, что смерть наступила так быстро.

Реакция Пилата на известие, принесённое Иосифом, весьма интересна. И вот почему…

Распятие - изобретение извращённого человеческого ума. Смерть, которая была целью распятия, приближалась мучительно долго. Настолько долго, что распятому после многих часов пребывания на кресте, "помогали" умереть, переламывая голени.

Фома, отказываясь верить в воскресение Иисуса, требует предоставить ему возможность увидеть раны от гвоздей на руках живого Господа (Иоанн 20:25).
Тем самым Писание явно свидетельствует: руки распятого прибивались ко кресту гвоздями.

История предоставляет свидетельства в пользу того, что и ноги приговоренного к распятию прибивались ко кресту гвоздями. В июне 1968 года в окрестностях Иерусалима археологом В. Цаферисом была обнаружена пещера с многочисленными захоронениями. Останки обследовал доктор Хаас, сотрудник отделения анатомии Еврейского Иерусалимского университета и Медицинского института "Хадасса".
Описывая результаты обследования одного из тел, доктор Хаас отмечает: "Ступни были сведены одна с другой почти параллельно и обе пробиты одним гвоздём у пяток, ноги сжаты, колени согнуты, правое лежало на левом; туловище искривлено; верхние конечности были вытянуты и пробиты в запястье гвоздями".

Находясь в таком положении на кресте, преступник был вынужден постоянно бороться с подступавшим удушьем. Только благодаря гвоздю, служившему опорой для ног, казнённый мог, напрягая мышцы ног и превозмогая боль, подтягиваться вверх и делать вдох.
Подобная борьба со смертью могла продолжаться часами. Чтобы ускорить наступление смерти римские солдаты по распоряжению свыше перебивали голени распятого, после чего тот вскоре умирал от удушья или сердечной недостаточности.

В Евангелии от Иоанна записано, что иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу просят Пилата перебить у них голени и снять их. Воины приходят к месту казни и перебивают голени у разбойников, распятых рядом с Иисусом.

После этого Иосиф из Аримафеи приходит к Пилату с просьбой позволить снять тело Иисуса (от Иоанна19:38). Как свидетельствует Марк Пилат удивлен - удивлен тому, что с момента его распоряжения перебить голени распятым до появления Иосифа с известием о смерти Иисуса проходит так мало времени, которого по его опыту явно недостаточно для наступления смерти.

В таком случае Иисус должен был умереть по иной причине, нежели другие люди, умиравшие на кресте.

А что если причиной столь "быстрой" смерти послужили страдания и побои, которые перенес Иисус прежде, чем был распят?
Может, Он уже был настолько близок к кончине, что страдания на кресте стали последней каплей?

Рассматривая подобную возможность, необходимо учесть следующее.

Первое. Пилат, как уже отмечалось выше, был удивлён. Он никак не ожидал, что распятый мог бы умереть так быстро. А уж он, должно быть, был человеком опытным в подобных вопросах.

Второе. Иисус проводит на кресте около шести часов, а для этого необходимо быть достаточно сильным. Кроме того Он, будучи на кресте, не только превозмогает физические муки, но имеет силы молиться (от Луки 23:34), думать и заботиться о других (от Иоанна 19:26-27), разговаривать с повешенными (от Луки 23:39-43).

Третье. Есть основания предполагать, что Он не был единственным среди повешенных, распятию Которого предшествовали побои. Древние историки Иосиф Флавий и Левий многократно свидетельствуют о том, что распятию, обезглавливанию, сожжению предшествовало избиение и бичевание приговоренных к смерти. Это было обычной практикой в римском судопроизводстве.

Иоанн в своем свидетельстве обращает внимание читателей на интересные факты, "вскрытые" римским солдатом:

Многие медики аргументировано склоняются к тому, что подобный эффект должен был бы наблюдаться при разрыве сердца:

Доктор Трумэн Дэвис считает, что описанное Иоанном представляет собой: "... истечение водянистой жидкости из околосердечной сумки. Таким образом, у нас имеется достаточно убедительное посмертное свидетельство, что Христос умер не обычной для распятых смертью от удушения, но от сердечного приступа, последовавшего в результате шока и давления жидкости в перикарде на сердце." (Джош Макдауэлл "Доказательства воскресения")

Хирург доктор Стюарт Бергсма: "Обычно у здорового человека в перикарде находится 20-30 см³ жидкости. Вполне возможно, что в случае колющей раны, поражающей и перикард и сердце, из них может вытечь достаточное количество жидкости, которую наблюдатель может принять за воду" (Джош Макдауэлл "Доказательства воскресения")

Сэмюэль Хафтон, известного физиолога из Дублинского университета: "Я совершенно уверен в том, что разрыв сердца действительно имел место ..." (Джош Макдауэлл "Историческая реальность христианства")

22 стих 68-го Псалма, вне всякого сомнения, является пророчеством о страданиях Христа:

Но не меньший интерес в свете пророчеств о страданиях Христа представляет 21 стих этого Псалма:

Здесь Давид говорит нечто очень интересное о сердце Страдальца.
Слово "сокрушение" в Ветхом Завете встречается 144 раза. В подавляющем большинстве случаев оно применяется для описания полного разрушения чего-либо с последующей невозможностью использовать в прежнем качестве. Сокрушению подверглись скрижали, полученные Моисеем на Синае, ревностные евреи сокрушали жертвенники лжебогов, сокрушались сосуды, в которых обнаруживались нечистоты.
Вряд ли древнееврейский врач, свидетельствуя смерть, причиной которой явился разрыв сердца, подобрал бы слово лучшее, чем "сокрушение". Полное разрушение с последующей невозможностью использовать в прежнем качестве.

Причиной сокрушения согласно 68 Псалма является позор и срам (именно это буквально означает слово "поношение"), отсутствие сострадания и утешения, которые переживает Страдалец.
Читая сцены на Голгофе, описанные в Евангелиях, мы становимся свидетелями позора и срама, перенесенные Святым и Праведным.
Матфей пишет:

Но наиболее трагичным является то, что описывает Марк:

Иисус не только не нашёл утешения и сострадания у людей, но даже Отец покинул Его в этот предсмертный час. Несделавший греха стал грехом и Отец изливал Свой гнев на Него.
Вот то, что сокрушило сердце Иисуса: Он не нашел поддержки и утешения у Того, Кто всегда был с Ним. Если кто-либо когда-либо в истории вселенной переживал настоящее одиночество, то, безусловно, это Иисус.

Ни один из нас не испытывал ничего подобного. Ни один из тех, кто во Христе Иисусе, никогда не испытает ничего подобного.

Но Писание ясно говорит о том, что ждет тех, кто отречется Иисуса: вечное отделение от Бога. Сердце Иисуса разорвалось, когда Он испытал отделение от Отца. Сердце того, кто отрекся Иисуса, будет в вечном сокрушении.

Невозможно представить себе этого!..

Когда в жизни человека случается что-то страшное и невыносимое, когда, кажется, нет никакой надежды, всегда есть хоть слабое, но, тем не менее, утешение: - этому когда-нибудь придет конец. Отлученный же от Бога на вечность будет лишен даже этого утешения.
Вечный срам, позор и отсутствие сострадания и утешения. Вечный разрыв сердца…

Слава Христу! Он наше оправдание! Он умилостивление за грехи наши!