Наверное, нет более пренебрегаемой читателями части Нового Завета, чем родословие Иисуса Христа, с которого начинается Евангелие от Матфея, открывающее Писания Нового Завета (Матф. 1:1-16).

Но заметьте, что в первых же словах Матфей объявляет Иисуса Христом, а за тем приводит родословие Иисуса.
Христос - это не фамилия Иисуса. Говоря в первом стихе о Иисусе как о Христе, Матфей не просто идентифицирует некоего Иисуса, а провозглашает Иисуса тем Божиим Помазанником (а именно это означает слово "Христос"), о котором пророчествует Ветхий Завет.

Евангелие от Матфея изобилует указанием исполнившихся в Иисусе из Назарета пророчеств о Мессии. И первое место, которым Евангелист обосновывает мессианство Иисуса, является Его родословие. В таком случае мы в праве ожидать, что родословие предоставит нам различные факты, являющиеся исполнением ветхозаветных пророчеств о Божием Помазаннике.

В этой статье будет рассмотрено пророчество о царственности Христа, исполнение которого в Иисусе из Назарета, мы можем проследить благодаря родословиям из Евангелий от Матфея и Луки.

В 7 главе 2-ой книги Царств Нафан сообщает царю Давиду пророчество от имени Господа:

Согласно пророчеству, царство вечно будет принадлежать Давиду, т.е. на престол в Израиле отныне и до века будут всходить потомки царя Давида.
Исаия, пророчествуя о Младенце-Боге, говорит следующее о Его царственности:

Помазанник Божий должен родиться в линии Давида и принять царственный титул на веки. Поэтому в первую очередь нам необходимо отыскать в родословии Иисуса имя Давида-царя. И действительно в 6 стихе 1 главы Евангелия от Матфея мы читаем:

В 11 стихе записано:

Иехония царь был проклят Господом. В пророчествах Иеремии записано:

Никто в линии Иехонии не мог претендовать на престол. Но Иисус, согласно родословию Матфея, находится в линии Иехонии… Исследуем внимательно 16 стих. Матфей, дойдя до Иосифа, не говорит, что тот родил Иисуса. Он абсолютно корректно пишет:

Родись Иисус от Иосифа, проклятие Иехонии распространилось бы и на Него, и в силу этого Он не мог бы стать царём в Израиле, и "провалил бы тест на мессианство".
Но, согласно повествованию Нового Завета, Иосиф не был отцом Иисуса. Иисус был рожден Марией от Духа Святого.

Хорошо. Родословие Матфея показывает, что Иисус не под проклятием Иехонии. Но "отцовская линия" родословия не даёт Ему безоговорочного права на престол.

Обратимся к родословию, приведённому Лукой в 3 главе своего благовествования.
Мы должны обратить внимание на два важных момента. Первое, в этом родословии отсутствует имя Иехонии, т.к. после царя Давида вписывается имя его сына Нафана, а не Соломона, как в Евангелии от Матфея, в линии которого и был рождён Иехония. Таким образом, от Давида родословие приводит нас к имени Иисуса, минуя проклятого Иехонию. Второй момент, вслед за именем Иосифа, "отца" Иисуса идёт имя Илии, но родословие Матфея ясно говорит, что Иосифа родил не Илия, а Иаков. Единственно приемлемым объяснением этого может являться предположение, что родословие из Луки является родословием Иисуса по материнской линии, а не по линии Иосифа, как в Евангелии от Матфея. Может именно поэтому Лука пишет:

Но тогда возникает естественный вопрос: может ли у Марии быть законное право, будучи потомком Давида, передать своему первенцу Иисусу, наследное право претендовать на престол в Израиле? Даёт ли закон Моисеев право женщине быть распорядителем родового наследства и передавать его по наследству?

27 глава книги Чисел повествует о прецеденте передачи наследственного удела женщине: отец дочерей Салпаадовых умер, не имея сына, к которому должно было бы перейти наследство; дочери Салпаадовы приносят эту проблему пред Моисея и Господа; Господь повелевает впредь в подобных случаях передавать право распоряжения наследственным уделом дочери умершего.
Вероятно, к моменту рождения Иисуса, отец Марии умер, не имея сыновей, и право распоряжения наследственным уделом перешло к Марии - матери Иисуса.

Ещё одно интересное замечание можно сделать, ссылаясь на 36 главу книги Чисел. Согласно стихам 6-9, с целью сохранения наследственных уделов внутри колена женщинам-наследницам запрещалось выходить замуж за мужчин из других колен. В таком случае, Мария должна была бы выйти замуж за человека из того же колена, что и она сама. И действительно, и Иосиф, и Мария являются выходцами из колена Иудина (см. Матф. 1:2 и Лук. 3:33)

Все приведённые выше размышления приводят к выводу: Писание представляет достаточно оснований утверждать: все возникающие вопросы, связанные с рассмотрением права Иисуса на престол Давидов в Израиле успешно разрешаются словами самого Писания.

Таким образом ветхозаветные пророчества о Царе-Мессии исполнены в Иисусе из Назарета.


Иисус есть Христос.